Baessler-Archiv, Neue Folge, Band XV (1967)
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4. „Largara garila, wargudi largara-garila, minboru largara garila“.
(Abb. I A, 27)
,largara* ist der Ton eines ,minboru 1 , den es hervorruft, wenn es als ein
Schwirrholz an einer Schnur befestigt, geschwungen wird und den Boden be
rührt. In ,Miljarala‘ werden demnach ,minboru c als Schwirrhölzer geschwungen.
(Es fand also dort eine Kulthandlung statt, über deren Hintergründe die
Gewährsleute keine Angaben machten.)
Von dort wanderten sie, wie es hieß „einen langen Weg“ weiter nach JBulaiT,
einem ,widu rjura' = „großen Platz“, wo sie eine ganze Serie von ,bilijarju c -
Mahlzeiten veranstalteten (was impliziert, daß Kulthandlungen vorausgingen).
,Bulan‘ war ein ,djaramara‘, d. h. ein Regenmacherzentrum, eine Wasserstelle,
in der eine ,bulap c bzw. ,bulain c , eine Regen und Fruchtbarkeit bewirkende
mythische Schlange überdimensionaler Größe beheimatet war. Mit dieser Loka
lität verbindet sich folgender Gesang:
5. „Bulain wordja-wordja, lunda, bulap-dja“. (Abb. I A, 28)
Weiter wanderten sie ,gagara c , nach ,Maduguru*, einem großen ,djaramara-
djila* im Fitzroy River-Gebiet, wahrscheinlich im Stammesterritorium der
Mapala. Es ist ein unter allen Farbigen der nördlichen Westlichen Wüste, aber
auch des Kimberley-Distriktes bekannter zwischengrupplicher Kultplatz und er
gilt allgemein als ,malgare* = „tot“, d. h. als eine geheime Zone, deren unbe
fugtes Betreten den Tod bringen kann. Mit ,Maduguru* verbinden sich zwei
,jinma*:
6. „Maduguru buldjan-bupa, djigare-la, buldjan-bupa“. (Abb. I A, 29)
Dieser Gesang bezieht sich auf die Wanderschaft der Gruppe nach ,Madu
guru*, während der folgende:
7. „Maduguru djirim-bina, jana Maduguru jana“
ihre dortige Ankunft anzeigt.
Durch die Territorien der Njapomada und Mapala haben die Wege dieser
,kurap-gara*-Linie geführt. Als ,wandji-bilijapu‘-Gruppe steht sie jetzt an der
Grenze des Djualin-Walmadjeri-Landes. Die Angaben über ihre weiteren
Schicksale sind widerspruchsvoll. Einmal heißt es, daß ,Djanba* und seine Leute
dort unter Zurücklassung aller ihrer Dinge ,i)albinjei* = „eingingen“ (in die
Erde) und damit ihre diesseitige Existenz beschlossen. Sie wurden zu ,jadapal* =
Geistwesen, bzw. Geistkindern. Zum anderen heißt es, daß die mythischen
Führer ,Djanba‘, ,Bredjare“, sowie ihre ,mindje-bururuij* und ,jaba-jaba c -Frauen
in das Djualin-Gebiet eintraten, um ihre Wanderungen in östlicher Richtung
fortzusetzen. Vielleicht ist aber auch beides richtig und nach einem, uns nicht
nur aus den ,wandji*-, sondern auch aus vielen anderen ,krap-gara‘-Traditionen
bekannten und stets wiederkehrenden Modell, spaltete sich die Gruppe: Der
