Ethnologisches Notizblatt: Ethnologisches Notizblatt, 3.1901/04

Ethnologisches Notizblatt, 3.1901/04

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714813

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714813

Persistenter Identifier:: BV043935854

Titel:: Ethnologisches Notizblatt

Weitere Titel:: Ethnologisches Notizblatt

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Haack

Erscheinungsjahr:: 1894

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711003

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711003

Persistenter Identifier:: DE-11-002133029

Titel:: Ethnologisches Notizblatt, 3.1901/04

Erscheinungsjahr:: 1894-1896

Signatur:: Pm 30190:3:F4

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Band III, 1901, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Feste und Tänze der Eingeborenen von Ponape

Sonstige Person:: Hahl

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

95 Feste und Tänze der Eingeborenen von Ponape. Vom Kaiserlichen Vicegouverneur Dr. Hahl. So zersetzend und zerstörend die Kultur des weissen Mannes auf Ponape auch gewirkt haben mag, in einem ist das Volk seiner Sitte treu geblieben, in der Feier seiner Feste und Tänze. Die Wiederkehr der Jahreszeiten, die Ehrung der Fürsten und Götter geben willkommenen Anlass zu öffentlichem Schaugepränge. Der Aulik, der Oberpriester, dem die Geheimnisse des Zeitlaufes zu eigen sind, vermag für jedes Fest den rechten Tag zu finden. Frühzeitig giebt er ihn bekannt, damit Jedermann sich rüsten könne. Während der Vorbereitungszeit zieht er im Stammesland umher und vollführt an den einzelnen Orten seine Beschwörungen, damit kein Unglück dazwischen tretend, die Festesfeier vereitele. Die Baumgottheiten vor allem werden beschworen, die Ernte der Früchte zum Feste zu gestatten und nicht den kühnen Kletterer in die Tiefe zu stürzen. Die wichtigsten Früchte, deren Ernten an bestimmte Zeiten gebunden wiederkehren, sind die Brotfrucht und der Jam. Die Tage der Brotfruchternte (mai kol) im Besonderen in den Monaten Juni und Juli sind eine Zeit steter Festlich keiten. Der allgemeinen Reife geht die Vorreife einzelner Früchte vor an. Diese Erstlinge gehen als Verkünder der nahenden Ernte Anlass zu dem Feste karij mai (karij brechen, mai Brotfrucht.) Es werden eine oder zwei Früchte neben vielen anderen Speisen gekocht und den fröh lich im Gemeindehause (naj) Schmausenden zur Ansicht herumgereicht. Daran reiht sich der Tag der maiani, der heiligen Brotfrucht. Die Früchte sind herangereift, die erste Lese wird unter Ehrung der Schutz gottheit gekocht, das Zeichen zur allgemeinen Ernte ist damit gegeben. Nun beginnt eine fröhliche Zeit. Jeder Lehensträger ist verpflichtet, seinen Herrn, von dem er seine Hufe zum Lehen hat, zum Zeichen seiner Abhängigkeit mit Brotfrüchten zu bewirthen. Die Grossherrn des Stammeshauptes wiederum beeilen sich, diesem alle Ehren zukommen zu lassen. Der Herr seinerseits hat ein Recht zu fordern, dass ihm in östlicher Weise die Brotfrucht jeder Hufe gereicht werde. Täglich zieht e r zu einem anderen Gemeindehause seiner Lehensleute, welche für ihn »die Brotfrucht stampfen«, lili mai. Den Eingeborenen ist die Töpferei nicht bekannt. Ihre Kochart ist das Rösten auf heissen Steinen. Die Masse der aufgeschichteten, zum Kochen bestimmten Steine heisst um,

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