Ethnologisches Notizblatt: Ethnologisches Notizblatt, 1.1894/96

Ethnologisches Notizblatt, 1.1894/96

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714813

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714813

Persistenter Identifier:: BV043935854

Titel:: Ethnologisches Notizblatt

Weitere Titel:: Ethnologisches Notizblatt

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Haack

Erscheinungsjahr:: 1894

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711001

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711001

Persistenter Identifier:: DE-11-002133025

Titel:: Ethnologisches Notizblatt, 1.1894/96

Erscheinungsjahr:: 1894-1896

Signatur:: Pm 30190:2:F4

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Vorsatzblatt

Strukturtyp:: Vorsatzblatt

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Vertreter des Typus der dummen Riesen. Nber die Riesen sind zugleich die ältesten aller mit Geist begabten Cesen; sie haben das Werden und Machsen der GUelt und der Götter von frühester Zeit an miterlebt und können daher andererseits auch als die wissens reichsten aller Geschöpfe gelten. Hymir heihßt der weise Riese; WMafthrudnirs MWissen wird allein von dem Odins übertroffen; die MAolwa kennt alle Geschicke der Gelt genau so gut wie der Götter— herrscher selber. Von Odin selbst aufgefordert, nimmt sie auf ihrem Sessel Platz, um ihren hHörern — der ganzen Menschheit, die ihren Morten lauscht — die Schicksale der Clelt und der Götter zu ver— —V vohl vertraut, nur den sinnvollen Zusammenhang will sie ihnen deuten. Daher verweilt sie nirgends bei dem einzelnen; nur die Hauptpunkte steigen in scharker Beleuchtung vor ihrem sinnenden Auge empor, und nur diese aiebt sie in prachtvollen Strophen wieder. Der moderne Leser verfügt nicht mehr über das GWilsen der alten Dordleute; wir werden demnach die andeutende Darstellung der Seherin aus dem Schatze der Ueberlieferung füllen müssen. Dabei ist jedoch folgendes zu beachten: Die einzelnen Mythen und Göttergeschichten, die der Dichter der Uoluspa zu einem Ganzen zusammenfögte, hatten sich lange selbständig fortentwickelt; sie passen daher nicht so genau zu einander, als es nach den WMorten der Molwa scheinen könnte. Uenn wir nun die einzelnen Geschichten in der Reihenfolge, wie die olwa sie berührt, erzählen, so kann diese Darstellung nicht die gleiche Einheitlichkeit zeigen wie die große nordische Dichtung; sie kann die Woluspa nicht erletzen, sondern nur in sie einführen. In der Urzeit gab es weder die Erde noch den himmel droben, veder Sand noch See, noch kühle logen. Gähnender Abgrund war alles — Ginnungagap, wie die Nordleute sagten. hoch im Porden war Niflheim gelegen, die kalte Glelt des Nebels, tief im Sücen NPuspellsheim, die Welt des Feuers. Von Niflheim gingen zwölf itterkalte Ströme aus, die Eliwagar; in der Mitte des Meltraums ber erstarben sie zu Eis. Aus Muspellsheim flogen Funken und feuerteilchen nach Porden. Sie berührten das Eis in Ginnungagaps Pitte und erweckten die toten Massen zum Leben. Durch das Zusammenwirken der nördlichen Rälte und der südlichen Marme ntstand das Urwesen, der Riese Vmir, d. i. der Rauscher. Er ist in Abbild des noch ungestalteten Weltstofts. Als er einst schlief, geriet er in Schweitz; da wuchs ihm unter dem linken Arm ein Pann und ein WMeib, und einer seiner Fühße zeugte mit dem andern inen Sohn. So entstand das Geschlecht der Riesen. Von der Herkunft der Götter ist in den Mythen der ältern Zeit nichts überliefert; nur werden sie mehrfach als die Söhne des Bur bezeichnet. Vielleicht hat man mit Recht vermutet, daßß ie ursprünglich aus dem DNichts hervorgegangen und plötzlich da- —00— späte Mythendichter über hren Ursprung fabelten. Vmir lebte von der Milch der Kuh Audumla; sie selber nährte sich, indem sie an den salzigen Sis— massen leckte. Am ersten Tage, als sie leckte, kam das haar eines Nannes zum Vorschein, am zweiten Tage der Kopf und am dritten der ganze Mann. SEr hieß Buri und wurde der Vater des Bur; Bur aber erzeugte mit einer Riesentochter die drei Götter Odin, Clili und Ce. Odin und seine Brüder töteten den Riesen VPmir. HAus der införmigen Masse hoben sie die feste Erdscheibe empor; aus dem

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