Am Ur-Quell: Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-d-5842759

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-d-5842759

Persistenter Identifier:: BV043891061

Titel:: Am Ur-Quell

Weitere Titel:: Am Ur-Quell

Erscheinungsort:: Hamburg

Verlag:: Kramer

Erscheinungsjahr:: 1890

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-d-4740961

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-d-4740961

Persistenter Identifier:: DE-11-002129402

Titel:: Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Erscheinungsjahr:: 1890

Signatur:: Po 75279:4/6:F8

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Band 6, 1896, Heft 11, 12

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

15 VI. B. XI. XIl. II. AM UR-QUELL. MONATSCHRIFT FÜR VOLKSKUNDE. Herausgegeben von Friedrich S. Kraus s. „Das Volkstum ist der Völker Jungbrunnen.“ i. Das Sterbstroh im Bergischen. Von 0. Schell. Soweit die Kenntnisse des Verfassers reichen, scheint dem Sterbstroh in den meisten Gegenden Deutschlands seitens des Volkes keine besondere Beachtung geschenkt zu werden; wenigstens dürfte das Verbrennen nur an wenigen Orten üblich sein. Einige Mitteilungen darüber aus dem nördlichen Kirchspiele von Elberfeld werden darum manchem Leser des Ur-Quells erwünscht sein. Wenn in der genannten Gegend Jemand gestorben ist, so er scheinen sofort die nächsten Nachbarn gleichen Geschlechts, waschen den Toten und setzen ihn aufs Schof. Das geschieht folgendermassen: man legt auf zwei Stühle eine Thiire, die irgendwo entbehrlich ist, auch wohl ein anderes Brett, legt frisches Stroh, was der nächste Bauer willig spendet, darauf, deckt ein Leinentuch darüber, und legt den Toten darauf. Am Tage vor der Beerdigung erscheinen die nächsten Nachbarinnen im Trauerhause und nähen gemeinschaftlich das Totenhemd. Kaum ist am dritten Tage die Leiche aus dem Hause gebracht worden, so wird das Schöfstroh auf den Weg gestreut, den der Leichenwagen gefahren ist, und verbrannt. Nach E. L. Rochholz („Deutscher Unsterblichkeitsglaube“ S. 181) ist dieser Brauch auch in Schwelm, kaum zwei Stunden von Elber feld entfernt, üblich, wo der Grabweg der „Notweg“ genannt wird. Dort vermeint man durch Verbrennen des Sterbstrohs (Rewestro) die Rückkehr des Toten zu verhüten. Dieselbe Mitteilung über Schwelm macht J. F. L. Woeste in seinen Volksüberlieferungen in der Graf schaft Mark (S. 57). Nach Montanus Waldbrühl („Die Vorzeit der Länder Kleve- Mark- Jülich-Berg etc., Band I, S. 171) war bei Merheim im Bergischen ehemals folgender Brauch herrschend: „Bei Merheim, unterhalb Bensberg, wurden früher die Leichen zum Friedhöfe gefahren. Der hölzerne Sarg wurde auf den Karren auf zwei Strohbündeln gelegt und zwar dergestalt, dass die Füsse des Toten nach vorne zu liegen kamen. Auf diesen Sarg setzte sich dann stets die Leichenbitterin, welche, obgleich das Begräbnis auch am hellen Mittage stattfand, eine brennende Leuchte in der Hand trug. Der Fuhrmann schritt

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