Am Ur-Quell: Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714809

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714809

Persistenter Identifier:: BV043891061

Titel:: Am Ur-Quell

Weitere Titel:: Am Ur-Quell

Erscheinungsort:: Hamburg

Verlag:: Kramer

Erscheinungsjahr:: 1890

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-710930

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710930

Persistenter Identifier:: DE-11-002129402

Titel:: Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Erscheinungsjahr:: 1890

Signatur:: Po 75279:4/6:F8

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Band 4, 1893, Heft 3

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Ueber die Bedeutung des Herdes

Sonstige Person:: Rademacher, C.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

58 Versammlungen (Malstätten). Dies musste um so eher geschehen, als den Verstorbenen nach und nach vielgestaltige Kräfte zugeschrieben wurden, deren sie sich, meistens zum Schutze des Ortes und der Menschen, zuweilen auch, wenn die Geister erzürnt waren, zum Schaden der Lebenden 1 ) bedienten. Fassen wir den Herd als uralten Begräbnisplatz auf, so erhalten wir eine ganz andere Begründung seiner Wichtigkeit, und es werden uns viele alte Sitten und Bräuche, wie wir das später finden werden, begreiflich; auch erkennen wir den Grund, warum Herd ursprünglich nichts anders als Boden bedeutet. Mhd. hört in Feuerstätte und Erde, ahd. hörde in Boden und Feuerstätte. 2 ) Die Doppelheit der Bedeu tung des Wortes fällt sofort auf. In „Ödipus auf Kolonos u (Sophokles) verlangt Antigone gar sehr darnach den unterirdischen Herd zu schauen; und als Ismene fragt: Wessen Herd? antwortet die Schwester: Des Vaters Herd. 3 ) Hier ist Herd aber nur Begräbnisplatz. Bei Aurignac, einer kleinen Stadt im Departement der oberen Garonne fand ein Arbeiter 1852 eine Platte, welche eine natürliche Höhle ver schloss. Hier lagen 17 Skelette. Als man die Höhle untersuchte, fanden sich der Rest eines Herdes, sowie Knochen von zahlreichen Tieren und Gegenständen menschlicher Industrie. Die Topfscherben waren roh und mit der Hand gearbeitet, an der Sonne getrocknet, oder halb gebacken. In dem Tale der Veziere, zwischen Limoges und Agen befinden sich ausser dieser Höhle noch viele andere. Man konnte in einigen übereinander liegende Herdstellen feststellen, ebenso die Knochenüberreste dort begrabener Menschen. Die Bewohner dieser Höhlen werden allgemein für praehistorisch angenommen, und wir sehen aus ihnen die nahe Verwandtschaft zwischen Feuer- und Be gräbnisstätten. Nach damaliger Vorstellung waren also um die Feuerstätte die lebenden und toten Glieder einer Sippe, einer Familie, zu einem Ganzen vereinigt, und diese Vorstellung musste lebendig bleiben, so lange der Herd, das Haus nicht über dem Grabe eines Familien gliedes mehr war. Da noch immer musste, der durch Jahrtausende vielleicht Festgewurzelte und mit der ganzen Anschauung der Menschen innig verwobene Glaube, dass am Herde die Geister der Verstorbenen sich aufhalten, bestehen, und der Herd, die Feuerstätte blieb darum ein Geisterort. Diese Anschauung finden wir noch im Mittelalter. Damals war der Herd an die Wand gerückt, früher befand er sich mitten im Hause. Eine gusseiserne Platte war an der Wand, neben der Feuerstätte, angebracht. Hinter der Herdplatte, an der anderen Seite der Brandmauer, lag die winterliche Wohnstätte, die dadurch noch mehr erwärmt wurde, dass sie eine Nische in der Brandmauer bis an die Herdplatte hatte, in welcher Sitze, ja Lagerstellen an- J ) Lieber die genauere Darstellung dieses Entwicklungganges vergleiche meine Abhandlung: „lieber den Geisterglauben und seinen Einfluss auf die religiösen Vorstellungen der Germanen.“ Zeitschrift für Volkkunde. Leipzig 1890. Alfred Dürffel. 2 ) Kluge: Etymologie. 3 ) Donnersche Üebersetzung.

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