Am Ur-Quell: Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714809

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714809

Persistenter Identifier:: BV043891061

Titel:: Am Ur-Quell

Weitere Titel:: Am Ur-Quell

Erscheinungsort:: Hamburg

Verlag:: Kramer

Erscheinungsjahr:: 1890

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-710930

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710930

Persistenter Identifier:: DE-11-002129402

Titel:: Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Erscheinungsjahr:: 1890

Signatur:: Po 75279:4/6:F8

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Band 6, 1896, Heft 1

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Vom Büchertische

Sonstige Person:: K.; Hartland, E. Sidney; Höfler

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

48 ■¡nässen das Rätsel losen. Ehe die Sorben in der Lausitz sich ihrer Sprache noch entäussert hatten, waren sie schon folkloristisch betrachtet deutsch geworden. Sitte, Brauch, Glaube und Ueberlieferung haften vorzugweise dort fest trotz einem Sprachwechsel, wo sie entweder in der politischen Machtstellung des Volkes oder in der Religion einen sicheren Halt haben. Bei den Wenden von ehemals war offenbar weder die eine noch andere Vorbedingung vorhanden, darum konnte der Verschmelzungprozess so gründlich verlaufen. Auf hoher See erkennt man nicht leicht mehr das Süsswasser der Landflüsse, das muss man entlang den Gestaden und landeinwärts erforschen. Wer slavisches Volktum sucht, darf es nicht in der Mark Brandenburg von heute zu finden vermeinen. Doch, was ist denn slavisches Volktum? Seit Jahren liege ich diesem Studium ob, aber ich wäre in grösster Verlegenheit, müsste ich die Frage bestimmt beantworten. Soviel ich merkte, beruht der Unterschied zwischen deutschem und slavischem Volktum in Formen, die wesentlich hüben und drüben von gleicher Art sind, sich aber von einander nur durch eine grössere oder geringere Ursprünglichkeit unterscheiden, die Hauptschranke jedoch macht die Sprache aus; denn sie verbindet und sie scheidet die Völker. K. Hein, Di*. Wilhelm: Die geographische Verbreitung der Totenbretter. (Mit 2 Lichtdrucktafeln). „Die Gleichartigkeit der Vorstellungen über den nämlichen Gegenstand in zwei verschiedenen Zonen lässt zumeist auf eine gewisse psycho logische Notwendigkeit derselben schliessen und die eine erläutert die andere“ sagt Mannhardt in seinem Buch „Wald- und Feldkulte, I, 6“. Dies trifft auch zu bei den sog. Totenladen, Leichenbrettern, Totenbrettern, Rehbrettern etc., über welche Dr. Hein in Band XXIV der Mitteilungen der anthropologischen Gesellschaft in Wien unter obigem Titel berichtet. Die Dajaken in Südwest-Borneo stellen am Hause eines abgelebten Menschen ein Brett auf, welches mit den Darstellungen der Seelenschiffe bemalt ist, die die Seelen nach dem Jenseits führen; auch dort di'ent dieses Brett der umherirrenden Seele des Verstorbenen, die bis zum Toten feste keinen festen] Wohnsitz Hat, zum vorläufigen Aufenthaltorte. Das Museum für Völkerkunde in Berlin bewahrt ein solches Seelenschiffbrett. In ähnlicher Form werden nun in einem von Dr. Hein näher nachgewiesenen geographischen Gebiete die Totenbretter oder Holzladen, auf welchen die Leichen ruhten, meist mit Inschriften und Abbildungen versehen, aufgestellt. Dieses Gebiet erstreckt sich vom bayrischen Walde bis ins Pusterthal von der salzburg-tirolerischen Grenze bis zum Lech und zur Donau, meist da, wo sich auch der Maibaum vorfindet. Diese Bretter finden sich namentlich an Kreuz wegen, an sog. heiligen Wegen, Kircli-Wegen, Waldkapellen und besonders an Bäumen, vielfach auch auf Moonvegen, um den Betreter der Orte zu einem erlösenden Gebete zu bewegen; sie sind meist sippenweise gruppirt, dürfen nicht im Haushalte verwendet werden, sondern sollen von seihst absterben, verfaulen, damit die Ruhe des Abgestorbenen nicht gestört werde. Dieses Objekt eines uralten Ahnen-Kultes soll, wie eine Art von Hausgeist, möglichst gesichert im Hausgärtchen oder im Eichenwald (Reh—Loh) an einen Baum angelehnt bleiben. Von dem lignum insuper positum der Leg. Bajuov., XIX, 7 und 8 muss dieses Relibrett, da jenes auf die Leiche und ins Grab kam, getrennt gehalten werden. Das Rehbrett soll nach alter Vorschrift aus Eichenholz sein und an sog. Toten-Eichen aufgestellt werden. Dort wird es wohl in Urzeiten geblieben sein bis zum nächsten Totenfeste. Was die Ileinisclie Abhandlung besonders aus zeichnet, sind der Sammelfieiss, die schönen Abbildungen und die genaue Litteratur- angabe. Tölz. Dr. Höfler. Herausgeber: Dr. Friedrich S. Krauss, Wien VII/2. Neustiftgasse 12. Verwaltung in Lunden in Holstein. Druck von Diedr. Soltau in Norden.

Zugriffsbeschränkung

Nutzungslizenz

fullscreen: Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Zeitschrift

Zeitschriftenband

Zeitschriftenheft

Zeitschriftenrezension

Inhaltsverzeichnis

Zitieren und Nachnutzen

Zeitschriftenband

Zeitschriftenrezension

Bildanzeige

Bildfragment

Zitierlinks

Zitierempfehlung