Am Ur-Quell: Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714809

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714809

Persistenter Identifier:: BV043891061

Titel:: Am Ur-Quell

Untertitel:: Monatschrift für Volkskunde

Weitere Titel:: Am Ur-Quell

Erscheinungsort:: Hamburg

Verlag:: Kramer

Erscheinungsjahr:: 1890

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-710930

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710930

Persistenter Identifier:: DE-11-002129402

Titel:: Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Erscheinungsjahr:: 1890

Signatur:: Po 75279:4/6:F8

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Band 4, 1893, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

3 AM riHlELL MONATSCHRIFT FÜR VOLKKUNDE. Herausgegeben von Friedrich S. Krauss. „Das Volktum ist der Völker Jungbrunnen.“ IV. в. II. Hft. Bezugpreis ganzjährig: 4M. — 5 Kronen. 1893 Zu llhlands Volkliedern und Simrocks Deutscher Mythologie. Uhland spricht in der Abhandlung zu den alten hoch- und nieder deutschen Volkliedern III, 123 (3. Aufl.) von dem Glauben, dass kleine Kinder zu Bilwizen verwandelt werden. Er bemerkt dabei: „In diesen Zügen feindseliger und gefährlicher Art treffen die Bilwize mit anderen Unholden verschiedener Benennung zusammen, überdem wird ihr eigener Name auch von Zauberern und Hexen gebraucht, man befindet sich mitten in der Wildnis des Aberglaubens. Zugleich aber scheinen noch die Anzeichen einer ursprünglich freundlichen Natur hindurch, ein Bilwiz wird in einer mittelhochdeutschen Erzählung für gleich bedeutend mit „ein Guter“ genommen“ usw. Die Stelle, auf die Uhland deutet, sind unzweifelhaft die Verse 1002 ff. der unter dem Titel Irregang und Girregar als Nr. LV in v. d. ITagens Gesamt abenteuer gedruckten Erzählung: er solde sin ein guoter (Hds. gutir) und ein pilewiz gebeizen, da von ist daz in reizen die übelen ungehiure. Allein Uhland irrt, wenn er meint, dass wir es hier mit dem adj. guot, bonus zu tun haben; vielmehr bemerkt schon v. d. Hagen mit Recht: „gutir meint Gütchen, Hausgeist, mittellat. jotticus.“ Ver gleichen wir dazu noch die Notiz in Schmeller-Frommanns Bayer. Wörterbuch I, 903: „Giittgen, cobalus, Kobold, Giber; Gemma gem marum v. 1308 ]). 2“, so ist anzunehmen, dass die Anlehnung des Namens an das adj. gut erst später stattgefunden hat. Simrock, der in seinem Handbuche der deutschen Mythologie 3. Aull. S. 437 diese Geister, anknüpfend an die bekannte Stelle in Goethes Faust

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