Am Ur-Quell: Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714809

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714809

Persistenter Identifier:: BV043891061

Titel:: Am Ur-Quell

Weitere Titel:: Am Ur-Quell

Erscheinungsort:: Hamburg

Verlag:: Kramer

Erscheinungsjahr:: 1890

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-710930

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710930

Persistenter Identifier:: DE-11-002129402

Titel:: Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Erscheinungsjahr:: 1890

Signatur:: Po 75279:4/6:F8

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Band 5, 1894, Heft 9, 10

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Teufel-Namen

Sonstige Person:: Höfler, M.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

206 — das christlich gewordene deutsche Volk sich den Teufel vorstellte als einen alten Mann (Simr. D. M. II, 957: „der Alte“), gehörnt (Ge- hirntlate, Sclimeller I, 1165), voller Zotten (Schmeller 1. eod.) und rauher grauer Haarlocken [„Rauwuckl“ (Schmeller I, 847; I, 3), Grauwutzl oder Gawützl (Schm. I, 966) oderauch Auwuckl (Schm. I, 3)], als ein ;) Graumännlein“ (Gr. D. AI. II, 945 oder „Graug“ (Schm. I, 992) mit grauem Bocksharte (Teufelbart = Anemone vernalis), von Unsauberem, schmutzigem Aeusseren („unsauberer Geist“, „garstiger Unflat“ (Gr. W. IV, I, 1377), in fetziger Gewandung („Fetzel“, „Höllfetzel“; Schm. I, 1080. Gr. W. III, 1576), „eines Spüllumpen- Reiters“ (Schwaben), bald dick (Gr. W. II, 1084), bald dünn (Gr. W. II, 1746), also ganz „leibhaftig“ (Gr. W. VI, 602), wie ein „Menschenteufel“ (Gr. W. VI, 2089), mit Säcken behängen („Sack hanns“, (Bavaria IV, 2,342); er hinkt einher (Hinkerer, Hölleliinker), er fegt einher wie ein Wischlappen (Fegeteufel, Fegteufel (1561) Felihteufel (Schm. I, 699. Gr. W. III, 1417), er hutscht auf dem Gesässe einher (Hutschehe(r), Schm. I, 1193), schleicht listig wie ein „Fuchs“ (Gr. W. IV, 1, 339) oder muckelt einher (Mucksei, Schm. I, 1561. Gr. D. AL, 955) um einen abzuraufen, zu „teufein“ (= prügeln), obwohl er ein „alter Krackler“ ist (Kärnthen), der nur keuchend vorwärts kommt; er trägt ein Hemd („Teufelhemd“) (Vierthalers Reise durch Salzburg 174) aus (Teufel-) Zwirn (— Lycopodium), darüber ein Hosenband („Teufelhosenband = Lycopodium); als „Hosen- und Ehe-Teufel“ wird er 1551 von Andreas AIusculus er wähnt, und der Unterrock der Weiber, der in Bayern der „Hannsei“ genannt wird, heisst im Schwäbischen direkter noch der „Teufel“ (C. von Schm. schw. Wörterbuch). Aus der Hose lässt er als „Blaustrumpf“ (blau = schwarz, Gr. W. II, 85“) unvermerkt den schwarzen Bocks-Fuss sehen; seine Atmosphäre riecht nach Schwefel (Teufelgestank) und Katzendreck („Katzendreclder“); (Schwaben) Asa foetida — Teufeldreck). Aleist erscheint er nur als „der Schwarze“ (Gr. W. II, 85) „schwarzer Köhler“ (Gr. W. IV, 1, 1377) „schwarzer Kaspar“ (C. v. Schm. 381) „alter, schwarzer Kobel“ (1578) (Gr. W. V, 1539) „schwarzer Peter“ und „Höllenmohr“ (bei Walther v. d. Vogelweide) (Gr. W. VI, 2473); im Aargau als „Rothgugger“ (Zeitschr. f. d. Alythol. IV, 105) mit roten Triefaugen (Cyclamen europaeum — Teufel-Auge, ebenso Hyoscyamus, Primula farinosa, Adonis vespernalis). Der „Kratz- Teufel“ oder „Grappala“ hat Krallen an den Fingern (Teufelkrallen = Phytheuma), weshalb er auch der „Kasperl von Krallenhofen“ heisst; an den Füssen trägt er Klauen (Teufelklauen = Lycopodium clavatum); als „Kratz-Büchse“ zeigt er seine Hände und Finger (Teufelfinger = Gymnadenia) hackenförmig gestaltet („Hegel“, Zeit schr. f. d. Mythol. II, 74); er hat auch Gedärme (Teufeldarm = Convolvulus arven.) und ein Teufel-G’säss, mit dem er auf Steinen sitzt (F. Dahn I, 269), wie er auch auf Teufelkanzeln steht. In Hexenprozessen dagegen erscheint er meist in amabili forma venatoris (Freitag, Bilder d. Vergangen!!. I, 322) als der „grüne Jäger“

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