Am Ur-Quell: Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714809

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714809

Persistenter Identifier:: BV043891061

Titel:: Am Ur-Quell

Weitere Titel:: Am Ur-Quell

Erscheinungsort:: Hamburg

Verlag:: Kramer

Erscheinungsjahr:: 1890

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-710930

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710930

Persistenter Identifier:: DE-11-002129402

Titel:: Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Erscheinungsjahr:: 1890

Signatur:: Po 75279:4/6:F8

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Band 5, 1894, Heft 7, 8

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Wie sich Volkmärchen verbreiten

Sonstige Person:: Feilberg, H. F.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

166 Wo verwandte Völker, auch verwandte Traditionen sich finden? Oder aber trugen Kulturströmungen Erzählungen, Märchen von Volk zu Volk, ohne nach deren Verwandtschaft zu fragen, und in dem Falle, wie und durch welche Strömungen geschah es? Ja, das ist die Frage. Docti dissentiunt. Ich für meinen Teil nehme an, dass die Kultur die grosse Märchenerzählerin gewesen, und ich kann es nicht läugnen, dass es mir scheint, als ob die einzelnen „Züge“ (incidents) der Volk märchen gewissermassen, man erlaube mir den Ausdruck, die taktische Einheit der Märchen sind. Wie ein Märchen auch ursprünglich erzählt worden sei, und in welcher Reihenfolge die einzelnen „Züge“ sich dort finden mögen, eins scheint mir unwidersprechlich, dass wenn das Märchen abermals und abermals wiedererzählt wird, die „Züge“ zusammengeworfen werden, so dass Märchen aus Märchen wie die bunten Figuren, die in endloser Mannigfaltigkeit von denselben far bigen Glasbruchstücken im Kaleidoskop entstehen. Miss Cox’s CJin- derella, ein Buch, für das wissenschaftliche Forscher nicht genug der liebenswürdigen Verfasserin danken können, so ausgezeichnet ist in ihm der Stoff zurechtgelegt, giebt, scheint es mir, hiefür Belegstellen in Fülle. Wo der „Zug“ vom kleinen Schuhe, den die Mädchen ver suchen müssen, der Hauptpunkt der Erzählung ist, wird durch die verschiedensten „Züge“ alles auf dieses Ereignis vorbereitet; alles andere ist beinahe verschieden, der „Zug“ mit dem Schuhe bleibt immer das feste Motiv. Ausser den vielen Märchenvergleichungen des leider zu früh verstorbenen Dr. R. Köhlers ist das Aschenbrödel von Miss Cox, und das Märchen von Jason und Medea von ihrem Landsmanne A. Lang, in einem Aufsatze: „A Far—Travelled Tale“ in seinem Buche Custom & Myth gründlich beleuchtet worden. Ver fasser pflegen ja einen berechtigten Stolz zu hegen, wenn ihre Bücher grosse Verbreitung gefunden haben, so z. B. mein berühmter Lands mann, der Märchenerzähler H. C. Andersen, und irre ich nicht, hat die Romanverfasserin Ouida irgendwo mit einem gewissen Selbstgefühl ausgesprochen, dass sie von Tobolsk bis zu Tanger gelesen werde. Die ursprünglichen Verfasser der Märchen, die namenlos sind, wer sie auch sein mögen, Könige oder Bettler, würden sich einer grösseren Verbreitung ihrer Werke als der berühmteste Verfasser der Neuzeit rühmen können, denn sie gehören einer Welt an. In seinem oben genannten Aufsatze hat A. Lang erwiesen, dass der bekannte Märchen zug, wo allerlei Arbeiten vom Helden ausgeführt werden, und die nachfolgende Flucht der Liebenden, auf der verschiedene Sachen gegen den \ T erfolger nach hinten geworfen werden, eine ungeheure Ver breitung haben; diese Züge erzählt man in Schottland, Norwegen, Russland, bei den Südslaven, in Italien, Griechenland, in Japan, auf Madagaskar, unter den Zulus, auf Samoa, unter den Algonquin- Indianern, und sie reichen zurück in die Zeit vor Homer. Ich zweifle nicht, dass andere Märchenzüge, die eine ähnliche Verbreitung haben, gefunden werden könnten, und es stellt sich immer aufs neue heraus, dass die Märchenhelden und -Heldinnen Weltbürger sind, die ihre

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