Am Ur-Quell: Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714809

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714809

Persistenter Identifier:: BV043891061

Titel:: Am Ur-Quell

Weitere Titel:: Am Ur-Quell

Erscheinungsort:: Hamburg

Verlag:: Kramer

Erscheinungsjahr:: 1890

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-710930

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710930

Persistenter Identifier:: DE-11-002129402

Titel:: Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Erscheinungsjahr:: 1890

Signatur:: Po 75279:4/6:F8

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Band 5, 1894, Heft 5

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

AM UR- QUELL. ITcrausgegeben von Friedrich S. Krauss. „Das Yolktum ist der Völker Jungbrunnen.“ V. B. V. lift. Bezugpreis ganzjährig: 4M. — 5 Kronen. 1894. l. Theraphim. Von Dr. Samuel Kr au ss in Budapest. II. Die in den Schriften der alten Hebräer unter dem Namen Theraphim erwähnten Götzen hatten allem Anscheine nach die Gestalt eines Menschen, oder wenigstens diejenige eines menschlichen Brust bildes (Kopf und Oberleib); siehe Ruetschi in der Realencyclopaedie für protestantische Theologie XV, 550. Dies geht deutlich hervor aus der Erzählung I. Samuel 19, 11 ff., wonach Michal zur Rettung ihres Gemahls David, vor den Nachstellungen Sauls folgende List anwandte: sie nahm die Theraphim (so mit dem Artikel), legte sie auf das Bett Davids und ein Ziegenfell legte sie zur Kopfseite hin; das Ganze aber deckte sie mit einem Tuch zu. Als nun Saul seine Häscher aussandte, um David einzufangen, da sahen sie auf dem Bette nichts als die Theraphim mit dem Ziegenfell, während David selber vorher schon glücklich entronnen war. Die Theraphim müssen demnach einem menschlichen Körper täuschend ähnlich gesehen haben, bis auf das Kopfhaar, das man durch Ziegenfell ersetzte. In einem Midraschwerke, genannt Midrasch Samuel, das etwa im 7. Jahrhundert redigiert wurde, das aber bis auf die ältesten Zeiten zurückgehende glaubwürdige Ueberlieferungen enthält, wird die von Michal angewandte List noch dadurch weiter ausgeführt, dass das kluge Weib selbst den Gesichtausdruck Davids nachahmen konnte, uidem sie dem Rumpf eine tragische — David sollte für krank gelten — Maske aufsetzte, die Davids Züge trug; sein Kopfhaar er setzte sie durch Haaraufsätze, ähnlich wie es die römischen Schau spieler zu tun pflegten. Dasselbe findet sich auch im Midrasch zu Psalm 49, 4; beide Stellen sind von mir behandelt worden in der Byzantinischen Zeitschrift II, 501. Bloss der Rumpf der Theraphim 9

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