Am Ur-Quell: Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714809

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714809

Persistenter Identifier:: BV043891061

Titel:: Am Ur-Quell

Weitere Titel:: Am Ur-Quell

Erscheinungsort:: Hamburg

Verlag:: Kramer

Erscheinungsjahr:: 1890

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-710930

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710930

Persistenter Identifier:: DE-11-002129402

Titel:: Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Erscheinungsjahr:: 1890

Signatur:: Po 75279:4/6:F8

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Band 5, 1894, Heft 3

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Ueber das wissenschaftliche Studium der Naturvölker

Sonstige Person:: Achelis, Thomas

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

62 Ch. Darwin auf seiner Weltumsegelung die Feuerländer halbwegs als Bestien kennzeiclmete, mit rauben, glucksenden Kehltönen, die keiner menschlichen Modulation glichen. (Nachträglich stellte es sich heraus, dass die braven, über Gebühr so oft missachteten Burschen über einen sehr ansehnlichen Wortschatz verfügten.) Das Alles zeigt zur Genüge, dass es mit der Beobachtung fremder und namentlich in ihrer Ge sittung tiefstehender Völkerschaften ein eigenes Ding ist, und dass uns gerade hier das, worauf wir sonst am meisten stolz zu sein pflegen, unser Wissen, unsere Bildung den schlimmsten Streich spielen kann. Wir freuen uns um so mehr, im Folgenden auf ein Werk auf merksam machen zu können, das auf der Höhe der modernen Ethnologie stehend und somit durch eine Fülle des ethnographischen Materials nach allen Richtungen hin hervorragend sich durch eine feine psycho logische Analyse des Stoffs auszeichnet, ohne dass je die verhängnis volle Einmischung des Berichterstatters die strenge Objectivität der Darstellung trübte. In der Tat darf man in dieser Schilderung der zweiten Schingüexpedition durch K. v. d. Steinen eine mustergiltige wissenschaftliche Leistung ersten Ranges erblicken, die weit über die Bedeutung der landläufigen Reisebeschreibungen älteren und modernen Genres hinausgreift. Suchen wir uns deshalb zunächst über den massgebenden kritischen Gesichtpunkt der Beobachtung zu verständigen; denn von dieser methodischen Vorfrage hängt begreiflicher Weise die Wertschätzung der betreffenden Ergebnisse überhaupt ab. Um die landläufige subjectivistische Auffassung zu kennzeichnen, gebraucht unser Gewährmann einen vortrefflichen Ausdruck: es ist die Kulturbrille, durch welche die meisten Historiker, Mythologen und nun gar die Philosophen zu jener unbewussten Verfälschung der Wirklichkeit veranlasst werden, die dann für ihre sämtlichen Schluss folgerungen so überaus verhängnisvoll wird. Das zeigt sich ganz besonders in der Beurteilung der Stellung, welche die Naturvölker in ihrer Umgebung einnehmen; meist wird dann das Rüstzeug der feineren aesthetischen Empfindungen hervorgeholt, der Schauer des Erhabenen, das Grauen des Unendlichen, gewisse andächtige Stimmungen usw. bilden den entwicklungfähigen Boden, auf dem mit überraschen der Schnelligkeit sich die tiefsinnigen Ideen über Gott und Menschheit, die je nur die Brust eines speculativen Philosophen bewegt haben, aus bilden. Ein Beispiel zur Charakteristik statt aller; es dürfte hin länglich bekannt sein, wie ansprechend die Erfindung des Feuers in der vergleichenden Sprachwissenschaft als die unmittelbare Nachahmung des in einer Baumachse durch den Sturm hin und hergepeitschten und schliesslich in Brand gesetzten Zweiges gefeiert ist oder wie sich noch Osc. Pechei verlockend ausdrückt: „Würde sich etwa ein gewaltiger Denker der Vorzeit von der Vermutung haben leiten lassen: durch Reibung werde Wärme erzeugt, sollte nicht auch das Feuer durch die höchste Steigerung der Reibung-Wärme gewonnen werden können? — so hätte in ihm die Wahrheit gedämmert, dass die leuchtende Wärme sich durch Nichts als ihre Quantität und ihre Wirkung auf die

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