Am Ur-Quell: Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714809

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714809

Persistenter Identifier:: BV043891061

Titel:: Am Ur-Quell

Weitere Titel:: Am Ur-Quell

Erscheinungsort:: Hamburg

Verlag:: Kramer

Erscheinungsjahr:: 1890

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-710930

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710930

Persistenter Identifier:: DE-11-002129402

Titel:: Am Ur-Quell, 4/6.1893/96

Erscheinungsjahr:: 1890

Signatur:: Po 75279:4/6:F8

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Band 4, 1893, Heft 9, 10

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Sagen vom Ursprung der Fliegen

Sonstige Person:: Haas, A.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

202 demjenigen, was A. G. von Schwarz von der Uebersiedelung der Fliegen nach Arkona berichtet, nicht recht Glauben schenken, und zwar aus folgendem Grunde. Da es höchst unwahrscheinlich ist, dass von Schwarz die Sage von den Götzenfliegen aus dem Yolkmunde geschöpft hat, so muss er sie einer schriftlichen Quelle entnommen haben. Da nun Kanzow (Pomerania, ed. Kosegarten I, S. 122 ff.), ebenso wie Mikraelius (Altes Pommerland II, S. 238 f.) von den Götzenfliegen gänzlich schweigen, so bleibt als einzige Quelle, die von Schwarz benutzt haben kann, der oben angeführte Bericht Bugen- liagens übrig. Und da hat sich mir denn die Vermutung aufgedrängt, dass von Schwarz sich versehen und statt Rutenos, welches wegen des folgenden Relativsatzes allein richtig sein kann, Ruyanos gelesen hat. Wenn sich die Fliegen aber zu den im Jahre 1128 noch im Heidentum lebenden Rügianern gewendet hatten, so konnten sie sich füglich, da sie eben „Götzenfliegen“ waren, nicht gut anderswo als im Swantewittempel zu Arkona niedergelassen haben. Ein solches Versehen dem Professor A. G. von Schwarz zuzutrauen, trage ich um so weniger Bedenken, da sich auffälliger Weise bei ihm (Kurtze Einl. zur Geographie des Norder-Teutschlands [1743] S. 211) zum ersten Mal auch das ohne Zweifel zurechtgemachte Versehen findet: De Hertlie gifft Grass Un füllt Scliiinen un Fass, woraus er und spätere Schriftsteller auf das ehemalige Vorhandensein der Hertha haben schliessen wollen. Doch darauf werde ich ein anderes Mal zurückkommen. Es bleibt mithin, wenn meine Vermutung richtig ist, nur der Bericht Bugenhagens als Quelle für die hier behandelte Sage übrig. Woher nun aber Bugenhagen die Sage erfahren hat, entzieht sich leider meiner Kenntnis. In den mir zugänglichen vitae Ottonis, welche Bugenhagen sonst für die Geschichte der Bekehrung Pommerns benutzt hat, ist die Sage von den Gützkower Götzenfliegen nicht enthalten; wenn sie sich auch in den übrigen Lebensbeschreibungen des Heiligen Otto nicht finden sollte, so könnte Bugenhagen die Sage nur aus der mündlichen Ueberlieferung geschöpft haben. Und dieser Annahme würde an und für sich nichts im Wege stehen, da er sowohl, wie auch Kanzow wiederholt auf die Volksage zurückgreifen. Fürs Pferd und beim Rülpsen. Von A. Treichel. Man weiss, die Welt ist böse, weil sie zwei und mehr Augen hat, zu sehen, und einen Mund, zu sprechen. Man ist also bestrebt, sich vor ihr zu hüten, ob man Etwas tut oder spricht, was der Welt nicht gefällt. Man verbirgt gern körperliche und geistige Fehler. II. Heine in seiner Romanzerò-Lamentation Waldeinsamkeit erzählt von den rotbemäntelten Wichtelmännchen mit ehrlichen, doch bang und lauschigen Mienen, dass sie so ängstlich die Füsse versteckt; .sie

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