Zentralblatt für Anthropologie: Zentralblatt für Anthropologie, 9.1904

Zentralblatt für Anthropologie, 9.1904

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714808

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714808

Persistenter Identifier:: BV043853516

Titel:: Zentralblatt für Anthropologie

Weitere Titel:: Zentralblatt für Anthropologie

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1904

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-710891

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710891

Persistenter Identifier:: DE-11-002123497

Titel:: Zentralblatt für Anthropologie, 9.1904

Erscheinungsjahr:: 1904

Signatur:: LA 8100-9

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Vorderer Buchspiegel

Strukturtyp:: Vorderer Buchspiegel

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

346 C. M. Pleyte Wzn.: Indonesische Masken. seine Beine weit ausspreizte, seine Arme horizontal aus streckte, die Backen aufblies und so zu gestikulieren anfing, wie einer, der von einem heftigen Fieberanfall geschüttelt wird. Dabei begleiteten ihn die Niedcrsitzenden mit Geschrei und Geheul und nachdem dies eine kleine Weile gedauert hatte, endete die ganze Szene mit einem besonders kräftigen durchdringenden Schrei ich. Einen fast identischen Schweinetanz kennen die Bewohner der Letiinseln unter dem Namen Poreke, womit sie auch andere Tiertänze benennen. Bei diesem Tanz benutzen sie eine Maske, die, statt daß sie über den Kopf des Tänzers geschoben wird, von ihm im Munde gehalten wird. Die Maske selbst ist von Holz gemacht, stellt einen Schweinskopf vor, mit Augen aus Muschelplatten und natürlichen Hauern, während die Ohren ans Schildpatt sind. Die Borsten find auf der Stirn natürlich, am Unterkiefer durch Korallen schnüre von gelben Glasperlen, sogenannte Muti Salah. Diese Maske war die einzige, welche noch ans den Letiinseln vorhanden war, weil die alten Tiertänze mehr mtb mehr außer Mode kommen. Das abgebildete Exemplar ist schon sehr alt und wurde mit viel Mühe von Herrn Leutnant z. See 1 . Klasse H. O. W. Planten, dem eine wissenschaftliche Sen dung nach den Keiinseln von der Königlich Geographischen Gesellschaft anvertraut wurde, mitgebracht 19 ) (Fig. 7). Es sind aber nicht allein die weniger zivilisierten Völker, welche Tiermasken benutzen, die Makassaren und Buginesen, die Dajaks, ja sogar die Sundanesen verhüllen sich bei Festlichkeiten damit. Die Maske der Makassaren heißt Karungknng -°), die der Buginesen Laru iobo 21 ), beide bestehen aus einer einfachen Tierhaut, worin sich der Tänzer versteckt und dies oder jenes Tier nachahmt. So hieß diese Maske, wenn er einen Hund vorstellt, z. B. Larn kodo asu. Bei den Tringdajaks, einem Stamm im Norden von Südost- Borneo, die als Kannibalen sehr gefürchtet sind, sah Carl Bock eine Krokodilmaske im Gebrauch, womit getanzt wurde 22 ). Das Leidener Museum besitzt eine derartige Tigermaske, die leider ohne genauere Herkunftsangabe als „aus Borneo" in die Sammlung kam 23 ) (Fig. 8 ). Die Sundanesen endlich, speziell die Bewohner der Ab teilung Kutoardjo, Distrikt Wonorotto, benutzen bei Hochzeitsfesten eine Maske, Barongan, die aus einem Sack von Palmblättern besteht und mit zwei Augenlöchern an der Brustseite versehen ist. Zwei Tänzer stülpen sich den Sack über den Kopf, durch dessen obere, dicht genähte Seite ein Bambu läuft, der vorn und hinten aus dem Sack hervorsteht. Am vorderen Ende des Bambu ist ein monströser Pferdekopf angebracht mit losem Unterkiefer, der während des Gebrauchs auf- und zugeklappt wird, und am hinteren Ende ein Schwanz befestigt (Fig. 9). Der Barongan wird gebraucht zusammen mit zwölf Kuda Kopang (aus Bambus gestochtenen flachen Pferden), die durch einige Festgenossen als Steckenpferde bestiegen werden, und mit einigen Angklung, ein Schüttelmusik instrument aus Bambu. Diese Truppe, der Barongan, die Kuda Kopang und die Angklung, zieht der Brautprozession hier voraus. In der Regel gehört die ganze zusammen gehörige Ausrüstung einem oder dem andern Dorfe, das sie gegen Vergütung denjenigen, die es nötig haben, ver mietet 2 ch. Hiermit sind die Tiermasken abgehandelt. Ich schließe daran die Gesichtsmasken. Wie wir schon im vorigen Abschnitt bemerkten, kommen Gesichtsmasken zu allererst auf der Nord westküste Neu-Guineas vor. Während der Reise des nieder ländischen Dampfers „Tromtz" längs der Nordwest- und Nordküste von Neu-Guinea, schreibt Herr Zimmermann, Leutnant zur See 2 . Klasse, „sah ich bei den Papuwa (zwischen Geelvink- und Humboldtsbai) Masken ans weichem Holz geschnitzt, bemalt und von langen Grashalmen umgeben". Leider ist dieser Bericht äußerst dürftig, hoffentlich erfahren wir später Näheres über diese Masken 24 ). Zweitens sind es die Keiinsulaner, welche sich das Antlitz maskieren und zwar mit thönernen Masken (Fig. 10 ), rot und schwarz be malt, welche bei Tanzfesten vielfach von den jungen Leuten getragen werden. Dasselbe thun die jungen Männer bei Gelegenheit des Mulndfestes auf Tidore. Diese Masken, Tjakaibah, sind ans Holz gemacht und ziemlich schwer. „Das Holzstück", so schreibt Dr. Bäßler, „stellt einen mensch lichen Kopf dar, der Mund und die schräg stehenden Angen sind erhöht geschnitzt, die Nase stark ausgebildet, ebeüso die großen Augenbrauen, die über denselben zusammenstoßen. Der ganze Kopf ist zuerst mit einer feinen Kalkschicht über zogen und dann mit buntem Papier beklebt; Augen und Mund mit schwarzem und weißem Papier und rotem Zeug, das übrige meist mit gelbrotem Papier, auf dem noch Streifen und Tupfen von schillerndem Gelatinepapier hasten." Das Aussehen der Maske erkennt man am besten aus der Dr. Bäßler entlehnten Abbildung (Fig. 11 ). Am Ende des Kopfes ist ein großer dicker Busch von Palmfasern befestigt, der die Haare darstellen soll. Beim Tragen der Maske verbirgt dieser Busch den Hinterkopf des Trägers und reicht bis über die Schultern herab 25 ). Bei den Makassaren und Buginesen sind ebenfalls Ge sichtsmasken bekannt, die nur für Tänze gebraucht werden. Erstere nennen sie Dondo oder Doudoko, letztere Dodo. Leider müssen wir uns auf diese dürftigen Angaben be schränken, denn soweit uns bekannt, kamen Masken dieser Art noch nie nach Europa 2 ch. Der Tabuka, auch Tebuka genannt, den wir schon beim Tiwah der Dajaks unter dem Namen Sabuka kennen gelernt, kommt bei ihnen auch als Frendenmaske vor. Dr. Andres giebt eine sehr ausführliche Beschreibung dieser Maske, worauf wir hierbei verweisen (Fig. 12 ). Die Dajaks kennen aber noch andere. So gebrauchen die der Abteilung Sampit weiß bemalte, mit schwarzen Figuren verzierte und mit einer langen spitzen Nase versehene Masken (Fig. 13). Possen treiber maskieren sich damit bei Festen und reißen hinter diesen Masken die gewagtesten Witze. Auch weibliche Masken, diesen ähnlich, kommen dort vor (Fig. 14) 2 ch. Auf Java endlich giebt es noch Masken, ebenfalls Barongan genannte, die ans einem Sack bestehen, worin der Träger sich versteckt. Sie sind mit einem riesigen Kopf versehen und haben in der Mitte des Sackes ein viereckiges Loch, wodurch der Träger- sehen kann (Fig. 15). Die Masken bei Schauspielen. Von Bedeutung sind diese nur ans Java, wo sie sonst vorkommen, auf Bali, Timor und Sumatras Westküste, sind sie eingeführt. Auf den erstgenannten Inseln von Java, auf der letztgenannten aus Malakka. Eine Vorstellung mit Masken heißt To peng, obwohl Topeng selber Maske bedeutet. Allmählich breitete dieser Begriff sich aus, so daß Topeng jetzt auch maskierter Aufzug, maskierte Vorstellung bedeutet. Es giebt zwei Arten von Topeng, der Topeng dalang und der Topcng baba- kan oder barongan. Der Topeng dalang, um hiermit zu beginnen, ist ein gut organisiertes Bühnenspiel, die Maskierten spielen hierbei die Rolle von Wajangfiguren (Marionetten). Der Dalang, der Leitcr, trägt also gerade wie beim Wajang purwü rc. das in der Aufführung begriffene Stück vor, dessen Hand lungen genau durch die Maskierten vorgestellt werden. Die Masken, welche hierbei zur Verwendung kommen, sind meist sehr schön geschnitzt, obwohl die menschlichen Züge immer sehr- übertrieben erscheinen. Auch sind sie bemalt, vergoldet oder lackiert, je nachdem die Person, die sie vorstellen müssen, Mensch, Held, König oder Gottheit ist.

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