Internationales Centralblatt für Anthropologie und verwandte Wissenschaften: Internationales Centralblatt für Anthropologie und verwandte Wissenschaften, 7.1902

Der Erdball, 5.1931

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714807

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714807

Persistenter Identifier:: BV043853343

Titel:: Internationales Centralblatt für Anthropologie und verwandte Wissenschaften

Weitere Titel:: Internationales Centralblatt für Anthropologie und verwandte Wissenschaften

Erscheinungsort:: Greifswald

Verlag:: Abel

Erscheinungsjahr:: 1902

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-710889

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710889

Persistenter Identifier:: DE-11-002123471

Titel:: Internationales Centralblatt für Anthropologie und verwandte Wissenschaften, 7.1902

Erscheinungsjahr:: 1902

Signatur:: LA 8100-7

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: 7. Jahrgang 1902, Heft 6

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Kekulé von Stradonitz: Ober die Untersuchung von Vererbungsfragen und die Degeneration der spanischen Habsburger. Arch. f. Psychiatrie, 1902. Bd. XXXV, Heft 3.

Sonstige Person:: Kellner

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

194 Tod noch eine Vernichtung gibt, die somit nur als eine solche geordneten und ununterbrochen geregelt vor sich gehenden Wandels, d. h. als „Wirk lichkeit“ gedacht werden kann. Die Menschheit dieser Kultur wird ge tragen vom Sinn des Lebens, dem sie sich fast widerstandslos hingibt. Von dieser muß sich wohl die an dere Kultur (die der Magie) in sehr früher Zeit abgezweigt haben, und zwar als Ergebnis einer Verödung der Umwelt, die die Menschheit in den Daseinskampf zwang. Ein Kampf mit der Tierwelt, der sich mit Steigerung der Naturverarmung für jeden bis zum Sein oder Nichtsein verschärfte. Auf ihr Wesen paßt die Denkweise eines Darwin. Daseinskampf und Aus wahl. An Stelle des Traumlebens im Sinne der Pflanzenwelt die Ekstase des Blutrausches und das Denken im Tierbild. Die Natur wird in dieser Kultur der Magie zu einer Welt der Tatsachen. Die Gestalt des Lebens löst sich auf in eine Gesamtheit der Formen und isolierter Geschicke. Es spaltete sich also in dieser zweiten Periode die „Natur“ im Kulturwerden für die Menschheit in „Wirklichkeit“ dort und „Tatsachen“ hier, wobei Lebensverschmelzung mit dem Schicksal Pflanze die Verein seitigung der ersteren, die mit dem des Tieres die der letzteren bedingte. Kein Zweifel, daß das Kulturwerden der ältesten Zeit gleichsinnig ist dem vereinseitigenden „Erlebnis der Haupterscheinungen organischen Le bens auf der Erdoberfläche“: pflan zenhaft wird das eine, tierhaft das andere. Damit gewannen Mystik und Magie als Urkulturen Gestalt. Die dritte Kulturperiode zeigt den Einfluß des Blickfeldes, den die Him melswelt darstellt. Die Gestirne wer den zu Erziehern. Auch für den Gestaltwandel in dieser Kulturperio de erschließt sich uns das Verständnis leicht, wenn wir den Satz bedenken, daß der aktive Mensch zum ersten stets von einer Notwendigkeit erfüllt ist, sich irgendeiner Einstellung be vorzugt hinzugeben, daß er zweitens diesem jeweiligen Hauptinteresse alles früher bevorzugt Beachtete unter ordnet und daß er drittens endlich sich dem Dienste der jeweilig domi nierenden Idee bis zur völligen Selbst identifizierung mit ihr hingibt. — Also die Kultur gestaltet sich nunmehr ent sprechend den Phänomenen, die die vom menschlichen Auge ehrfurchts voll beobachteten Gestirne ausstrah len. Der Wandel der Gestirne be stimmt die „Zeitformen“ (ein aus gezeichneter Ausdruck Dacques) der Kulturen dieser dritten Periode. Die Vorstellungswelt der Menschheit wandelt deren Bahnen, deren Verlauf nun zum Symbol alles Lebens, somit auch des eigenen, des menschlichen, wird. Der Bilderreichtum der mythologischen Kultur entsteht. Wiederum im Sinne der Polarität, denn die lunaren Kulturen (bevor zugte Beobachtung des Nachthim mels und des Mondes) und die solaren (Beobachtung der Sonne und des Taghimmels) stellen sich ihrem inner sten Sinne nach als Spaltungsergeb nisse dar, wie Mystik und Magie, sind also Vereinseitigungen wie Patriar chat und Matriarchat. Diese Aus wirkung der Polarität in Spaltungs erscheinungen (wie sie ja auch in der organischen Welt in der Ausbildung der Geschlechter wesensbestimmend ward) scheint mit der astralen Kul turperiode ihre Gestaltungshöhe überschritten zu haben. Ihr letzter Ausdruck leitet die vierte Periode der als altgeschichtlich faßbaren Kul turen ein. Die Zeitformen der vierten Kultur periode unterscheiden sich von den vorherigen dadurch, daß der Mensch selbst zum Interessengebiet wird.

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Objekt: Der Erdball, 5.1931

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