Internationales Centralblatt für Anthropologie und verwandte Wissenschaften: Internationales Centralblatt für Anthropologie und verwandte Wissenschaften, 7.1902

Globus, 61/62.1892

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714807

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714807

Persistenter Identifier:: BV043853343

Titel:: Internationales Centralblatt für Anthropologie und verwandte Wissenschaften

Weitere Titel:: Internationales Centralblatt für Anthropologie und verwandte Wissenschaften

Erscheinungsort:: Greifswald

Verlag:: Abel

Erscheinungsjahr:: 1902

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-710889

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710889

Persistenter Identifier:: DE-11-002123471

Titel:: Internationales Centralblatt für Anthropologie und verwandte Wissenschaften, 7.1902

Erscheinungsjahr:: 1902

Signatur:: LA 8100-7

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: 7. Jahrgang 1902, Heft 6

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Tafel

Strukturtyp:: Tafel

Titel:: [Rudolf Virchow]

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Don José Valero y Belcnguer: Fernando Pào. 313 Die Emerillons sind ein ausgesprochen friedliches Volk, aber sie sind durch die Kreolen verdorben und entarten mehr und mehr. Sie sind von einer schönen, Hellen Haut farbe. Die meisten unter ihnen sprechen ein wenig Kreolisch, ein paar Wörter Nnknjennisch und etwas Oyampisch. Ihr eigener Dialekt ist dem Oyampischen verwandt, aber keines wegs mit ihm identisch. Die Emerillons durchbohren ge wöhnlich ihre Unterlippe, und in Ermangelung von Spangen stecken sie ein Stück Holz hindurch. Die Frauen tragen allgemein die Tanga (Schamschurz), aber mit einer Camisa (Halbrock) darüber. Unten an ihre Tanga fügen sie eine Kette aus Käferflügeldecken, welche beim Gehen ein schcllen- ähnliches Geräusch erzeugen (s. Abbild.). Mit diesem Besuche des Emerillon- Landes haben Cou- dreaus Forschungsreisen in Oberguayana ihr Ende erreicht. Bach einem Abstecher nach dem Jnipi kehrte er über den ziemlich gut schiffbaren Appruage-Fluß im Februar 1891 nach Cayenne zurück. Werfen wir nun einen kurzen Blick aus die Ergebnisse dieser vierjährigen mühevollen Reisen, so bestehen dieselben zunächst in einer gründlichen Erforschung des Tumuc-Humac- Gebirges, welches Coudreau von drei Aussichtspunkten aus Überschaut hat. Dieselben verlaufen in ihrer Hauptrichtung Parallel der Küste, setzen sich aus bunt angeordneten Ketten zusammen und tragen mehrere Hundert Gipfel von 400 bis 800 m Höhe. Coudreau hat ferner den Lauf der Flüsse verfolgt, die Quellgebiete, besonders das des Oyapok, erforscht und die Wasserscheiden festgestellt. Seen, von denen bei früheren Reisenden viel die Rede war, hat er nicht gefunden. Er hat die Indianerstämme genau studiert und dabei die interessante Entdeckung gemacht, daß ein reger Handels verkehr zwischen den brasilischen Indianern in: Gebiete des Amazonenstroms einerseits und den Oyampi - Indianern des Oyapok und den Boni- Negern am Maroni anderseits besteht. Die Zahl der in Französisch-Guayana lebenden Indianer schätzt Coudreau auf 6670 Individuen. Der zahlreichste der sechs Stämme ist der der Nukujenne mit 1500, der schwächste derjenige der Catkuschianen mit kaum 50 Mann. Von Naturprodukten hat Coudreau vor allem das ausgedehnte Vorkommen von Gold, Kautschuk und Kakao in Oberguayana nachgewiesen, drei Artikel, welche für die spätere Entwickelung dieser Gebiete noch einmal die höchste Bedeutung gewinnen dürften. Zentralgnayana ist ein reiches und fruchtbares Land mit einem Klima, das entschieden gesunder ist, als das der Küste. Es würde sich also zur Kolonisation sehr wohl eignen; nur müßte dieselbe langsam, rationell und ausdauernd in Angriff ge nommen werden. (Schluß.) Fernando póo. Nach dem Spanischen des Don Zofe Valero Belenguer. Der einzige Ort auf der Insel, welcher die christlich Zivilisation gleichsam repräsentieren könnte, ist die an eine herrlichen Bai gelegene Hauptstadt der Kolonie: Sant Isabel. Die Zahl seiner Bewohner wird auf 1300 gc schätzt, welche nahezu alle der Negerrasse angehören, mi Ausnahme von etwa 50 Weißen (Beamten, Kaufleuten un Missionaren) und einigen Mulatten, von denen die eine im Lande geboren sind, andre aber von Kuba stamme: Die Hälfte der Bevölkerung erneuert sich periodisch, den sie besteht aus fremden Arbeitern, die hier eintreffen, sei e um Arbeit in den benachbarten deutschen und französische Kolonieen oder auf der Insel selbst zu suchen oder um an ihrer Reiseroute hier Halt zu machen. Die Weiber bilden nur den fünften Teil der Bevölkerung, ihre Moral, besonder der Weißen, ist (im allgemeinen) nicht die beste, was dure die Berührung mit dein Matrosenvolk leicht zu erklären isi Übrigens steht cs mit der arg verläumdeten Sittlichkeit de Bevölkerung bei weitem nicht so schlecht, als vielfach gc schrieben und behauptet wird. Krumänner, Bassamlcut, überhaupt Neger von Senegambien und Libérien bilden di Hauptmasse der fremden Arbcitcrbevölkernng. Bekanntlich stand Fernando Päo durch viele Jahrzehnt unter englischer Verwaltung, weshalb auch die Kenutni der englischen Sprache notwendiger und verbreiteter ist, al jene des Spanischen. Die Nachhaltigkeit des englischen Ein flnsses macht sich auch in religiöser Beziehung geltend, den unter der christlichen Bevölkerung giebt cs viele Protestante: und Fernando P6o dürfte wohl die einzige spanische Koloni sein, wo protestantische Missionare frei und nngchindcr ihrem segensreichen Berufe leben können. Freilich folgen d die Spanier mehr der Not, als daß sie iu: Geiste religiöse Duldsamkeit handelten, denn die protestantischen Missionar sind in der Bevölkerung sehr einflußreich, und da die cingc borenen Ackerbauer meist von ihnen auch pekuniär abhänge: oder ihnen die Unterweisung und Beihilfe zur Bestellung itri Rodung ihres Grundbesitzes zu danken haben, so ist es bc greiflich, daß selbst die katholischen Missionare in friedlichen Globus LXI. Nr. 20. Einvernehmen mit den protestantischen Amtsgenossen leben, obwohl es Fanatiker im Mutterlande giebt, die gern die evangelischen Missionare herausjagen möchten. Auch der Um- stand, daß der Handel zum großen Teile in den Händen prote stantischer Kaufleute liegt, muß in Betracht gezogen werden. Die christlichen Eingeborenen von Santa Isabel sind nicht indolente und ungebildete Leute. Valero führt ein Beispiel an: „Unter den schwarzen Arbeitern, die wir nach Elobey mitnahmen, befanden sich zwei Zimnicrlcute, der eine war Katholik, der andre Protestant, sie hießen Juan Bar- leiconu und Max Jones. Sie schifften ihr Gepäck ein, das ans einem Reiscsack für Wäsche, einer festen Kiste für das Handwerkszeug und einigen Büchern bestand. Während an dem Bau der Faktorei gearbeitet wurde, fand ich Gelegen heit, zu beobachten, wie diese beiden Neger jeden Abend zwei bis drei Stunden der Lektüre widmeten und n:einc Ver wunderung stieg aufs höchste, als ich bemerkte, daß sic Shakspeare, Byron und andre berühmte Dichter lasen, in englischer Sprache, wie denn auch ihre religiösen Erbauungs schriften, die sie mit sich führten, englisch waren. Die beiden jungen Leute sprachen und schrieben übrigens auch das Spanische. Später, als ich eine (Neger-) Familie der Stadt (Santa Isabel) kennen lernte, fand ich, daß sie sich im Don Quijote anstaunte und verschiedene spanische Musik- stücke innc hatte." Die spanische Regierung benutzte in der Epoche der Pronunciamicntos die Insel als Deportationsort, die armen Verbannten starben massenhaft dahin und da bei dem ewigen Regierungswechsel bald immer Amnestie eintraf und die Amnestierten sich beeilten, sobald als möglich ihren Vcr- bannungsort zu verlassen, so blieben diese spanischen Depor tationsversuche ohne jeden Einfluß auf die Entwickelung der Kolonie. Besser schon sah cs mit kubanischen Verbannten aus. Zur Zeit des kubanischen Aufstandes wurden nämlich von jener Antille 200 Neger und Mulatten gebracht, sic begannen Tabakplantagcn anzulegen, als aber auch sic amnestiert wurden, kehrten sie bis ans zwanzig wieder nach 40 l

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