Centralblatt für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte: Centralblatt für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, 5.1900

Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714806

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714806

Persistenter Identifier:: BV043853043

Titel:: Centralblatt für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte

Weitere Titel:: Centralblatt für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte

Erscheinungsort:: Jena

Verlag:: Costenoble

Erscheinungsjahr:: 1896

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-710887

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710887

Persistenter Identifier:: DE-11-002123442

Titel:: Centralblatt für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, 5.1900

Erscheinungsjahr:: 1900

Signatur:: LA 8100-5

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Titelseite

Strukturtyp:: Titelseite

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

116 Beate Plück gengehen einer anderen aus der Stadt, Treffen und Begrüßung am provisori- schen Altar, gemeinsamer Einzug in die Stadt, öffentliche Rekognition der Reli- quien, Hochamt, gemeinsames Mahl, Schauspiel, Vesper?!7, Sogar der Topos vom schönen Wetter findet sich im Bericht der Jesuiten, wo- nach das in der Nacht vor dem Festtag wütende Unwetter sich beim Einzug des neuen Heiligen auflöst und den ganzen Tag über die Sonne strahlt!8, Ein Brief des Paters JAacosus HANNOT an den Rektor des Münstereifeler Kol- legs aus dem Jahr 165019 läßt vermuten, daß die Jesuiten in Münstereifel sich bei der Ausgestaltung der feierlichen Einbringung der Reliquien in die Stadt nach einem österreichischen Beispiel gerichtet haben, d. h., daß diese Form einer fei- erlichen Translation nicht typisch war für das Rheinland. Pater Hannot schreibt nämlich aus Rom, er wolle seinem Brief einen Bericht beilegen von dem, was an- läßlich einer ähnlichen Begebenheit in Österreich gemacht worden sei. Ein sol- cher österreichischer Bericht ist zwar in den Akten der Münstereifeler Jesuiten nicht erhalten, doch ist seine Existenz als solche nicht zu bezweifeln. Die Infor- mation innerhalb des Ordens war durch regelmäßige Berichterstattung nach Rom streng geregelt?°, und so ist es durchaus möglich, daß ein Bericht aus Österreich über Rom nach Münstereifel gelangte, daß aus dieser Quelle der Be- richt vom schönen Wetter stammt und als Topos übernommen wurde. Freilich ließe er sich auch aus dem Blitzwunder erklären, das am Translationstag das Pa- tronat des hl. Donatus begründete. Doch wird dieses Ereignis, auf das ich noch zu sprechen komme, unabhängig vom sonstigen Geschehen berichtet. Inwieweit barocke kirchliche Festlichkeiten des Rheinlandes in ihrer Gestal- tung von südlichen Gepflogenheiten überhaupt abweichen bzw. von ihnen be- einflußt waren, wäre noch nachzuprüfen. Fassung und Ausstellung der Reliquien Die Frage nach Fassung und Ausstellung der Gebeine des hl. Donatus ist von In- teresse, weil zu den Katakombenheiligen in den südlichen Ländern des deutsch- sprachigen Raumes die auffällige Ausstellung des Gesamtgerippes im Glassarg in den meisten Fällen dazugehört. — Laut Jesuitenbericht über die Rekognition handelte es sich bei den Gebeinen des hl. Donatus um den Schädel, sechs oder sieben größere und eine Menge kleinerer Knochen und um Asche?!, Die Nota- 77 Ebd. S. 124-237. ‘8 Den Schweizer Katakombenheiligen schrieb man im allgemeinen das schöne Wetter am Transla- tionstag als erstes Wunder zu, ebd. S. 273-274. 19 Akten 21, 4. 2% KocH, LuDwiıG: Jesuiten-Lexikon. Paderborn 1934, S. 194-195. 21 Litt. ann. 1652.

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