Anthropos: Anthropos, 49.1954

Anthropos, 49.1954

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714806

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714806

Persistenter Identifier:: BV043853043

Titel:: Centralblatt für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte

Weitere Titel:: Centralblatt für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte

Erscheinungsort:: Jena

Verlag:: Costenoble

Erscheinungsjahr:: 1896

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-710887

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710887

Persistenter Identifier:: DE-11-002123442

Titel:: Centralblatt für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, 5.1900

Erscheinungsjahr:: 1900

Signatur:: LA 8100-5

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Vorsatzblatt

Strukturtyp:: Vorsatzblatt

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zum Bedeutungsgehalt eines indogermanischen Suffixes 225 Anthropos 49. 1954 15 für die Urindogermanen der Frühzeit : Die Wirklichkeit bestand bei ihnen nicht nur aus der Welt des Sichtbaren, „sondern in und hinter dem, was mit den Sinnen wahrgenommen wird, ist eine unsichtbare Welt geheimnisvoller Mächte verborgen", und der Indogermane fühlte das Bedürfnis, sich der Gunst und der Hilfe dieser Mächte zu versichern, ohne die er ja nicht einmal die allereinfachsten materiellen Bedürfnisse hätte befriedigen können 83 . § 64. Wenn in unserer Kategorie 7 von Magie und Aberglaube die Rede ist, so gehört das schon einer religiösen Abwärts-Bewegung an. Cicero’s Satz Tusc. I 12 : antiquitas, quo propius aberat ab ortu et divina progenie, hoc melius ea fortasse, quae erant vera, cernebat — cf. auch Leg. II 11, 27 und Plato Philebos 16 c — ist von der völkerkundlichen Religionswissenschaft 84 weitgehend bestätigt worden : je weiter zurück zum Anfang hin, desto leb hafter gegenwärtig ist die Gestalt eines göttlichen Urhebers. Später verblaßt dann der Eingott- und Urheberglaube, und die Grenzen zwischen Natur- und Gottesmacht, die auf den Anfangs- und Frühstufen als der Natur überlegen aufgefaßt wird, verwischen sich 85 . § 65. Die große Frequenz der tu-Bildungen innerhalb der sakral-recht lichen Sphäre könnte die Annahme rechtfertigen, daß diese Nomina ursprüng lich nur hier bodenständig waren. Die allen Ausdrücken der Sakralsprache 83 Cf. besonders Dawson a. a. O. p. 83. Dieses treffliche Werk, das sich u. a. auch mit der Mentalität des primitiven Menschen beschäftigt, enthält auch sonst eine Reihe von Bemerkungen, die sich ohne weiteres auf die alte Religion der Indogermanen an wenden lassen. 84 Herr Kollege Köppers verweist noch auf P. Tuxen, in Sten Konow and P. Tuxen, Religions of India. Copenhagen 1949. p. 34 : „Like other deities, he (i. e. Dyampita) shows that we have not in the Rigveda, as often has been assumed, a mytho- logy in growth, but a mythology in decay.“ 86 Cf. K. Prümm, Hdb. pp. 822 u. 38. Im Anschluß daran hier nur ein Hinweis auf das interessante Thema : „Paradies und Sündenfall" als „Eigenbericht der Mensch heit über ersten Anfang und älteste Schicksale“, cf. W. Köppers, Wissenschaft und Weltbild 2. 1949. pp. 82 ff. — Es lohnt sich, in diesem Zusammenhänge an Fr. Schlegel zu erinnern, der in seinem. Buche „Über die Sprache und Weisheit der Indier“. Heidel berg 1808. p. 90 schreibt : „Auch ohne die mosaische Urkunde . . . zeigen die meisten und ältesten anderen asiatischen Denkmale und geschichtlichen Thatsachen einstimmig darauf hin, daß der Mensch seine irdische Laufbahn nicht ohne Gott angefangen habe“, cf. auch ib. p. 89 : „Es ist eine fast allgemein angenommene Meinung, daß der Mensch von einem Zustand ganz thierischer Dumpfheit angefangen, durch Noth von einer Anstrengung zur anderen weiter getrieben, unter mancherlei äußeren Veranlassungen und Anregungen, sich erst ganz allmählig zu einiger Vernunft empor gearbeitet habe. Wenn man aber auch keine Rücksicht darauf nimmt, wie sehr diese Ansicht aller gesunden Philosophie widerstreitet, so muß man doch gestehen, daß sie durch die älteste Geschichte durchaus nicht bestätigt, sondern vielmehr von derselben als eine willkühr- lich erdichtete Meinung erfunden wird, und verschwindet.“ Auch bei F. Spiegel, Die Arische Periode und ihre Zustände. Leipzig 1887. P- 305 liest man : „Die Ansicht, daß die Welt ursprünglich gut geschaffen war, die Menschen aber nach und nach immer verderbter wurden, darf man als eine indokeltische (= indogermanische) bezeichnen“. Für das Germanische cf. Baetkes Bericht über den sog. Froefi-Frieden (PBB 66. 1942. 37), ein goldenes Zeitalter, in dem Reichtum und Überfluß herrschten, Laster und Leidenschaften verbannt waren. '

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