Zeitschrift für Volkskunde: Zeitschrift für Volkskunde, 83.1987

Zeitschrift für Volkskunde, 83.1987

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714790

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714790

Persistenter Identifier:: BV041717830

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Weitere Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Erscheinungsort:: Münster [u.a.] ; München ; Berlin

Verlag:: Waxmann, Deutsche Gesellschaft für Volkskunde

Erscheinungsjahr:: 1929

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709974

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709974

Persistenter Identifier:: DE-11-001938290

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde, 83.1987

Erscheinungsjahr:: 1987

Signatur:: LA 8001-83

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Inhaltsverzeichnis

Strukturtyp:: Inhaltsverzeichnis

Titel:: Inhalt

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Cargo-Ideen 53 wo eigentlich die Güter (Cargo) der Weißen herkommen, wird hier nicht ein deutig beantwortet. Jedenfalls werden sie nicht hergestellt, weder von den Weißen, noch von den Totengeistern. Sie werden von letzteren im Land der Weißen nur auf Schiffe verladen und nach Neuguinea geschickt. Auch die Präge, warum nur die Weißen alle Güter haben, Eingeborene aber nicht, wird unterschiedlich beantwortet. Während Kereson sagt, die Weißen hielten alles von den Eingeborenen zurück, erzählt Poatra die Geschichte von einem Baum, durch den die Aufschriften an den Kisten geändert werden. Dziru scheint der Meinung zu sein, daß die Voraussetzung für Besitz der christliche Glaube an Gott sei. — Für dieses Gebiet eigentümlich scheint die Betonung des Geldes zu sein. Man will viel häufiger einfach Geld statt der Güter selbst. Auch hier wird behauptet, man folge dabei den Methoden der Weißen. In dieser Richtung geht a uch die Beobachtung, daß Cargo-Ideen sehr häufig mit Geschäftsuntei- uehrnungen Zusammenhängen (auch in anderen Gebieten Melanesiens findet sich diese Verquickung). Von den geschilderten Fällen hängt einer mit Kopra- pflanzungen, ein anderer mit Goldwäschen zusammen (beide in Mare). Die Männer Waibong und Abram hatten kleine Läden. Auch die jüngere Atsong spricht in ihrem zweiten Text von Pflanzungen, um die sich die Totengeistei kümmern. Die Vorstellung, daß aller Reichtum in Wirklichkeit von den Geistern stammt (und geschäftliche Unternehmungen nur ein Mittel zum Zweck sind), wird deutlich genug ausgedrückt. Zu einem eigentlichen Cargo-Kult scheint es nur in Mare gekommen zu se in. In allen anderen Fällen werden zauberische Praktiken durchgeführt, um Geld durch den Kontakt mit Totengeistern zu erhalten. Die hierbei benutzten Hilfsmittel (Ingwerwurzeln, Menschenknochen, Lianen, Rinde) sind sämtlich in der alten Kultur begründet, ebenso die Ideen vom Wesen und Aussehen der Totengeister (Erscheinen als Leuchtkäfer, Verständigung durch Pfeifen). Man Wendet sich an die Geister großer, bedeutender Männer, die vor nicht allzu- langer Zeit verstorben sind. Sie müssen offenbar nicht unbedingt direkte Vor fahren sein. Die Idee, daß Geister in Menschen eingehen (Besessenheit durch Geister), ist in diesem Gebiet ebenfalls alt. Hier tritt sie uns in zwei Formen en tgegen: In einigen Praktiken wird der Geist aufgefordert, in einen Men schen einzugehen, in den anderen Fällen (Atsong, Tim, Tsarara) scheint dei Geist von sich aus in den Menschen einzugehen, um durch ihn zu sprechen. Die Medien gehören allen Altersstufen an, es scheinen abei häufiger jüngeie Personen zu sein (Tsarara ca. 7, Gafen ca. 13, Atsong ca. 23 Jahre alt). Wie mehrere Informanten berichteten, finden sich diese Medien in allen Dörfern der Wampar. Hervorgerufen werden die Anfälle häufig durch äußcit Anlässe (die jüngere Atsongi ein Hubschrauber, meine Anwesenheit, Tsaraia. Bau des Flugplatzes). Für alle diese Angaben muß berücksichtigt werden, daß die Kenntnis- und Glaubensunterschiede innerhalb des Stammes sehr groß sind. "\ on dem Inhalt dessen, was ein Medium spricht, wissen meist nur einige wenige Personen des Dorfes. Und diese Kenntnis wird (wohl auch aus ganz praktischen Gründen der Geheimhaltung gegenüber Kirche und Verwaltung) selbst auf Nachfrage von anderen Dorfbewohnern nicht immer weitergegeben. Weder der Missionar

Zugriffsbeschränkung

Nutzungslizenz

fullscreen: Zeitschrift für Volkskunde, 83.1987

Zeitschrift

Zeitschriftenband

Inhaltsverzeichnis

Inhaltsverzeichnis

Downloads

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Bildfragment

Formate und Verlinkungen

Links

Zitieren

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Zitierempfehlung