Zeitschrift für Volkskunde: Zeitschrift für Volkskunde, 81/82.1985/86

Baessler-Archiv, 20=45.1973(1972)

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714790

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714790

Persistenter Identifier:: BV041717830

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Weitere Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Erscheinungsort:: Münster [u.a.] ; München ; Berlin

Verlag:: Waxmann, Deutsche Gesellschaft für Volkskunde

Erscheinungsjahr:: 1929

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709973

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709973

Persistenter Identifier:: DE-11-001938287

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde, 81/82.1985/86

Erscheinungsjahr:: 1985

Signatur:: LA 8001-81/82

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Hinterer Buchspiegel

Strukturtyp:: Hinterer Buchspiegel

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Baessler-Archiv, Neue Folge, Band XX (1972) 111 nicht lokalisieren. Das Chol-Gebiet umfaßt die Municipios Sabanilla 9 , Tila 10 , Túmbala, Salto de Agua 11 und Palenque 12 sowie den Nordteil des Municipio Yajalón (s. Karte); kleinere Gruppen, die weitgehend akkulturiert sind, leben in den Municipios Catazajá und La Libertad 13 , andere akkulturierte Gruppen bei Ocosingo. Das zu den Cholan-Sprachen 14 gehörende Chol zerfällt in zwei große Dialektgruppen, das östliche Tumbalteco und das westliche Tileco (vgl. Karte). Beide Gruppen grenzen sich stark gegeneinander ab 15 . Es gibt nach meiner Kenntnis nur zwei Rancherías, Potoja und Nichimja, in denen Angehörige beider Dialektgruppen beisammen wohnen. Durch Wanderbewegungen sind in neuerer Zeit Tumbalteco-Exklaven im nördlichen Tileco-Gebiet (nahe der Grenze zu Tabasco) und Tileco-Exklaven im östlichen Tumbalteco-Gebiet 9 Moyos und Umgebung (s. Karte), das vor 30 Jahren noch zum Chol-Gebiet gehörte, wird heute von Tzotzil-Gruppen bewohnt. 10 Im Gegensatz zu den in der Literatur zu findenden Angaben leben in Petalsingo (in Chol Kajol genannt) keine Chol, sondern Tzeltal. Befragungen alter Leute in Petalsingo ergaben, daß die Tzeltal seit mindestens vier Generationen diesen Ort bewohnen. Auch in verschiedenen Chol-Mythen werden die Bewohner von Kajol immer mit den Tzeltal identifiziert. Die Lage des Ortes — er befindet sich nahe dem Nordabhang des Ajcabalnä-Gebirges, das eine natürliche Barriere zwischen Chol- und Tzeltal-Territorium bildet - könnte die Vermutung nahelegen, daß Petalsingo vormals von Chol besiedelt war, die später von Tzeltal-Gruppen ver drängt worden sind. Die Tzeltal von Petalsingo und dem angrenzenden Gebiet von Yajalön weisen in ihrer materiellen Kultur (z. B. Hausbau, Tracht der Frauen) starke Chol-Einflüsse auf. 11 In dem Ort Salto de Agua selbst leben neben Ladinos nur völlig ladinisierte Chol. 12 Das eigentliche Chol-Gebiet reicht heute nur bis an den Ostabhang der Sierra de Palenque (s. Karte). Der östliche Teil des Municipio wird zum allergrößten Teil von Ladinos besiedelt; in ihm verstreut leben einige wenige, vor ca. 15 Jahren dorthin ausgewanderte Chol-Gruppen, die heute völlig ladinisiert sind. 13 Es handelt sich um in jüngerer Zeit ausgewanderte Gruppen. Die wachsende Bevölkerungszahl im Chol-Gebiet und die Abnahme anbaufähigen Bodens wegen der rasch fortschreitenden Erosion zwingen immer mehr Chol zur Auswanderung aus ihrer alten Heimat. 14 Zur Stellung des Chol innerhalb der Maya-Sprachfamilie vgl. u. a. Swadesh, 1961; McQuown, 1956; McQuown, 1964; Gruhn, 1968. 15 Zwischen beiden Gruppen bestehen gewisse Unterschiede im Phänotypus, in der modalen Persönlichkeit und der Kultur, doch überwiegen in den genannten Bereichen bei weitem die Gemeinsamkeiten. Aus möglicherweise politisch-histori schen Gründen herrschen zwischen Tumbaltecos und Tilecos ein tiefverwurzeltes Mißtrauen, zum Teil auch offene Feindschaft. Dementsprechend ist das tribale „Wir-Bewußtsein“ nur sehr wenig ausgeprägt. Man fühlt sich nicht als Chol, sondern als Tileco bzw. Tumbalteco.

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Volltext: Baessler-Archiv, 20=45.1973(1972)

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