Zeitschrift für Volkskunde: Zeitschrift für Volkskunde, N.F.10=48.1939

Zeitschrift für Volkskunde, N.F.10=48.1939

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714790

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714790

Persistenter Identifier:: BV041717830

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Weitere Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Erscheinungsort:: Münster [u.a.] ; München ; Berlin

Verlag:: Waxmann, Deutsche Gesellschaft für Volkskunde

Erscheinungsjahr:: 1929

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709838

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709838

Persistenter Identifier:: DE-11-001929019

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde, N.F.10=48.1939

Erscheinungsjahr:: 1939

Signatur:: LA 8001-48

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Heft 1 Sonderheft Italienische Volksforschung

Sonstige Person:: Röhr, Heinrich Harmjanz; Gunther Ipsen; Erich

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Museen für Volkskunde in Italien

Sonstige Person:: Cochiara, Giuseppe

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Museen für Volkskunde in Italien. 19 Folge den Grundstock eines Museums oder einer Unterabteilung eines solchen bilden^). An den völkerkundlichen Expeditionen hatten viele Italiener tätigen Anteil gehabt. Unter ihnen Lamberto Loria, der 1910 in einem auf dem Geographen kongreh von Palermo vorgetragenen Bericht mit dem Titel: „Uber Mittel und Wege, das Studium der italienischen Ethnographie zu fördern" an ein eigenes bedeutungsvolles Erlebnis anknüpft und von ihm aus wichtige Folgerungen für die „politische Wissenschaft" zieht. „Italien" — sagte er in jenem Bericht — «hat keine Kolonien, besonders keine von der Art, die unsere Forscher für die erotische Ethnographie begeistern könnten. Aber ich möchte Ihnen hier ein Er lebnis aus meiner Forschertätigkeit berichten. Ich befand mich in Circello im Samnium (Provinz Benevento) und dachte mit Sehnsucht, fast möchte ich sagen mit Heimweh, an jenes Zeltleben, das ich in meiner Jugend unter der wilden Bevölkerung von Neuguinea geführt hatte und das ich im Begriff war, in Asso- arta wiederaufzunehmen, als in mir, der ich zuerst mit Gleichgültigkeit und dann mit immer wachsender Aufmerksamkeit das eigenartige Leben dieser samnitischen Bevölkerung betrachtete, plötzlich wie von selbst die Frage aufstieg: warum gehen wir soweit weg, um die Sitten und Gebräuche der Völker zu studieren, wenn wir noch nicht einmal die unserer Landsleute kennen, die zwar politisch unter einer Regierung vereinigt sind, aber deren Blut in mancherlei Mischung tausen derlei Erbcharaktere enthält? Viele hatten sich vor mir diese Frage vorgelegt, niemand hatte sie noch mit dem Entschluß zur Tat beantwortet. Kaum aus Asso- arta zurückgekehrt, gründete ich das Museum für Italienische Ethnogra- phie^). Zwei Ziele schwebten mir dabei vor, die vollkommen denen glichen, die die Regierungen und Forscher des Auslandes im Auge hatten, als sie daran gingen, das Leben und die Psyche der unterworfenen Völker zu studieren: die Wissen schaft der italienischen Ethnographie zu schaffen und so auf einem Umwege unsere Staatsmänner und Gesetzgeber zu mahnen und zu belehren, damit sie beim Negieren und Gesetzemachen gebührend Rücksicht auf die tiefgehenden Unter schiede und folglich auch auf die unter sich verschiedenen Bedürfnisse der einzelnen italienischen Landschaften nehmen .. ?)" x ) Nicht immer geschah die Zusammenstellung der ersten ethnographischen Museen nach irgend welchen wissenschaftlichen Gesichtspunkten. Zuerst begnügte man sich mit der bloßen Sammlung des Materials. Einer der ersten Gelehrten, die sich ernsthaft mit der ethnographischen Museumskunde be schäftigten, war W. Foy bei der Einrichtung des Rautenstrauch-Joest-Museums für Völkerkunde. Dgl. dazu: W. Foy, Ethnologica, Teil I, S. 1—70, Köln 1909. Vgl. auch: A. van Gennep, Religion«, Mœurs et Légendes, Teil 3, S. 62—73, Paris 1911. 2 ) Museo d’Etnografia italiana. Dem italienischen etnografia entspricht hier die Sachgut- sorschnng innerhalb der Volkskunde. (Anm. des Übersetzers.) 3 ) Dieser Bericht ist zusammen mit einem Bericht von Francesco Baldasseroni: velia Locietà di Etnografia italiana e di alcuni scopi cui deve iniziare (Über die Gesellschaft für Italienische Ethno- 9rapf)ie und einige Ziele, die sie verwirklichen soll) in der „Rassegna contemporanea", 3. Jahrg., r. 7, Rom 1910, veröffentlicht worden. 2*

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