Zeitschrift für Volkskunde: Zeitschrift für Volkskunde, N.F.9=47.1938

Zeitschrift für Volkskunde, N.F.9=47.1938

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714790

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714790

Persistenter Identifier:: BV041717830

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Weitere Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Erscheinungsort:: Münster [u.a.] ; München ; Berlin

Verlag:: Waxmann, Deutsche Gesellschaft für Volkskunde

Erscheinungsjahr:: 1929

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709842

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709842

Persistenter Identifier:: DE-11-001929018

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde, N.F.9=47.1938

Erscheinungsjahr:: 1938

Signatur:: LA 8001-47

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Storch, Karl: Deutsche Märchen aus Westböhmen. Bd. 1. Plan bei Marienbad. Bücher deutscher Volksheit aus den Sudeten- und Karpathenländern. Hrsg. Luis Bergmann, Bd. 1

Sonstige Person:: Ranke, Kurt

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

240 Buchbesprechungen. fält des Textes nicht gerecht wird; insbesondere trifft das auf die kleinen Teilkarten „Deutsche Trachten" und „Deutsche Bauernhäuser" zu. — Das Buch ist durch eine Anzahl guter Fotos ausgestattet und wird als Handbuch seine Wirkung nicht verfehlen. Erich Röhr, Berlin. Angelov, B. und Vakarelski, Chr.: Lsnlri iz nevidelica. Sofia 1936, herausgegeben vom bulg. Unterrichtsministerium, IX + 496 S. 8°. B. Angelov, dem wir eine Reihe von sehr förderlichen Studien zur bulgarischen Volksballade verdanken, und Chr. Vakarelski, bekannt durch sein Werk über die Volkskultur in Thrakien, legen eine sehr willkommene Auswahl der schönsten bulgarischen Volksballaden vor. Die Gestalten des bulg. Volksglaubens treten uns hier lebendig vor Augen: Die Lamodivi und Lamovili, die Luwa „Pest", der Zmej und die Zmeica, der Drache u. a. Wie sich nichtchristliche und christliche Motive verknüpfen, zeigt die Ballade Nr. 22: Christus und die drei Lamodivi. — Das Lied Nr. 26: VZradena novssta „die eingemauerte Braut" behandelt das weit verbreitete Motiv des Bauopfers (vgl. dazu die ferb. Ballade von der Erbauung Skutaris). Eine große Zahl von Balladen behandelt die Wiederkehr der Toten: Die verstorbene Mutter steigt aus dem Grabe, als sie hört, daß ihre Kinder von der neuen Stiefmutter schlecht behandelt werden (Nr. 66): Anklang an das tschechische Volkslied vom Waisenkind (Lirotek). — Dem Lied Nr. 68 liegt der Glaube an die Wiederkehr des verstorbenen Geliebten zu grunde. — Ganz prächtig ist die Ballade vom Hirten Stojan (Nr. 81), der unter Mithilfe des Morgen sterns durä) sein Flötenspiel die verlaufenen Schafe zurückgewinnt. — Grausam ist die Ballade, der zufolge eine Frau wegen ihrer unverschuldeten Kinderlosigkeit getötet wird: In ihrem Leib findet man nachher ein Kindlein (Nr. 92). — Ungemein tragisch ist die Schuld des Janitscharen, der, ohne es zu wissen, in seinem Heimatort seinen eigenen Bruder, seine Schwester und seine Schwägerin niedermacht und später achtzehn Jahre lang nicht sterben kann (Nr. 101). In den achtzehn Legenden treten uns Maria, Christus, Johannes der Täufer, Elias, der Drachen töter Georg, Nikolaus, Demetrios u. a. entgegen. — In den 34 historischen Balladen werden besondere Begebenheiten aus der bulgarischen und türkischen Geschichte behandelt. Den Schluß bildet ein Ver zeichnis von seltenen und Mundartwörtern. Diese Anthologie bulgarischer Volksballaden, die bei jedem Lied ein Variantenverzeichnis und einen kurzen Kommentar bringt, verdient die beste Aufnahme. (Sehr willkommen wäre den Slawisten eine bulgarisch-deutsche Anthologie bulgarischer Volksballaden mit Kommentar.) Edmund Schneeweis, Prag. Storch, Karl: Deutsche Märchen aus Weftböhmen. Bd. 1. Plan bei Marienbad, Verlag „Unsere Heimat", 1937. 31 S. 8°. Bücher deutscher Volksheit aus den Sudeten- und Karpathenländern. Hrsg. Luis Bergmann, Bd. 1.) Es war ein glücklicher Gedanke Bergmanns, des Herausgebers der Zeitschrift „Unsere Heimat" (früher „Der Pilsner Kreis"), Arbeiten größeren Umfangs, die nur auszugsweise gedruckt werden konnten, in dieser neuen Buchreihe ungekürzt herausgehen zu lassen. Der vorliegende erste Band enthält 17 mundartliche Märchen aus Weftböhmen, die fast alle bekannten Stoffen entsprechen. Von einigen Typen sind sogar zwei Fassungen gebracht, was den Reiz der kleinen Sammlung nur erhöht. Es seien kurz die Grimmschen und Aarneschen Parallelen gegeben: Nr. 1 und 3 (S. 5 und 7) — Grimm Nr. 81, 82; Bolte-Polivka 2, 149, 163; Aarne-Thompson Mt. 330. Nr. 2 (S. 6) - Gr. 35; B.-P. 1, 342; Aa. Mt. 800. Nr. 4 (S. 10) = Gr. 57; B.-P. 1, 503; Aa. Mt. 560. Nr. 5 und 6 (S. 13 und 15) = Er. 2; B.-P. 1, 9; Aa. Mt. 15. Nr. 7 (S. 16) - Gr. 73, 74; B.-P. 2, 111, 116f.; Aa. Mt. 1, 3, 4, 2. Nr. 8 (S. 17) = Gr. 18; B.-P. 1, 135; Aa. Mt. 295. Nr. 9 (S. 17) = Gr. 23; B.-P. 1, 204; Aa. Mt. 85. Nr. 10 (S. 19) = Gr. 36 (Einleit.); B.-P. 1, 346. Nr. 11 (S. 20) = Gr. 92, 93, 193; B.-P. 2, 318, 335; 3, 111, 340, 406; Aa. Mt. 400, 530. Nr. 12 (S. 24) = Gr. 94; B.-P. 2, 349; Aa. Mt. 875. Nr. 13 (S. 25) = Gr. 55; B.-P. 1, 490; Aa. Mt. 500. Nr. 14 (S. 27) = Gr. 14; B.-P. 1, 109; Aa. Mt. 501. Nr. 15 (S. 28) = Gr. 20; B.-P. 1, 148; Aa. Mt. 1640. Nr. 16 (S. 29) = Gr. 44; B.-P. 1, 377; Aa. Mt. 332. Nr. 17 (S. 30) = Er. 45; B.-P. 1, 389; Aa. Mt. 700. Zum Schluß wird über die 6 Erzähler berichtet, die zum größten Teil sehr betagt sind: 81, 77, 85, 56 Jahre (bei einem ist kein Alter angegeben; das Märchen Nr. 6 ist von Glasmacherkindern erzählt). Das Märchen scheint in Böhmen im Aussterben begriffen zu sein. Heute wird es meist nur den Kindern,

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