Deutsches Jahrbuch für Volkskunde: Deutsches Jahrbuch für Volkskunde, 6.1960

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Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714791

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714791

Persistenter Identifier:: BV042275036

Titel:: Deutsches Jahrbuch für Volkskunde

Weitere Titel:: Deutsches Jahrbuch für Volkskunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Akad.-Verl., Institut für Deutsche Volkskunde, Berlin, Ost

Erscheinungsjahr:: 1955

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709742

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709742

Persistenter Identifier:: DE-11-001911661

Titel:: Deutsches Jahrbuch für Volkskunde, 6.1960

Erscheinungsjahr:: 1960

Signatur:: LA 2200-6

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Der Pirol im märkischen Volksmund Ein Beitrag zur volkssprachlichen Urschöpfung

Sonstige Person:: Bretschneider, Anneliese

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Volltext

Von der Ergologie zur historischen Alltagsforschung 
Die von der DDR-Volkskunde initiierte und 1955 in Berlin stattgefundene inter- 
nationale Tagung »Agrarethnographie« hatte zu einer weitgehenden Akzeptanz 
des bisher marginalisierten Forschungsbereichs der bäuerlichen Arbeit und 
Wirtschaft geführt. Zu den ersten Anliegen historischer Dorfforschung in der 
DDR gehörten die vom Berliner Akademie-Institut für Volkskunde unmittel- 
bar nach seiner Gründung aufgenommenen Inventarisationen von Arbeits- 
geräten der bäuerlichen Wirtschaft, der Fischerei, des Weinbaus und des Trans- 
portwesens sowie eine weitflächige Bestandsaufnahme dörflicher Altbauten. 
Wolfgang Jacobeit und Rudolf Weinhold hatten daran entscheidenden Anteil. 
Die wissenschaftliche Analyse führte im Laufe der sechziger Jahre von der 
Geräteforschung zu ethnographischen Studien einer Geschichte der agraren 
Produktivkräfte.* Für das Forschungskonzept leistete Wolfgang Jacobeit mit der 
1965 publizierten historiographischen Darstellung zur bäuerlichen Arbeit und 
Wirtschaft einen grundlegenden theoretisch-methodologischen Beitrag.“ Zu- 
dem hatte er schon Anfang der sechziger Jahre eine breite historische und ter- 
titoriale Zusammenhänge ausweisende Monographie über Schafhaltung und 
Schäfer in Zentraleuropa bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts eingebracht.” Die 
Untersuchung anderer nichtbäuerlicher Schichten des Dorfes, insbesondere 
der Landarbeiter, aber auch sächsischer Bergleute und Spielzeugmacher, nicht 
zuletzt die Abhandlung über die Bauernhäuser und die Wohnweise der unteren 
Schichten der Dorfbevölkerung bildeten das Fundament der weitergeführten 
agrarethnographischen Forschung.‘ 
In der Folkloristik wurde mit umfangreichen Untersuchungen zur sozial- 
kritischen Volksdichtung, die konzeptionell auf dem Steinitzschen Verständnis 
von den antifeudalen und demokratischen Traditionen in der geistigen Kultur 
gründeten, ein in der bisherigen Forschung vernachlässigter Teil historischer 
ländlicher Kulturen erschlossen. Dem »sozialkritischen Gehalt und der sozia- 
len Funktion« der Lieder, Märchen, Sagen und Schwänke galt das wissenschaft- 
liche Interesse von Wolfgang Steinitz, Doris und Erich Stockmann, Ingeborg 
Weber-Kellermann, Waltraud Woeller, Gisela Burde-Schneidewind, Hermann 
Strobach und Siegfried Neumann.’ 
Die Profilierung der DDR-Volkskunde insgesamt vollzog sich allerdings in 
einem längeren, nicht konfliktlos verlaufenen Prozeß. Er führte seit den sieb- 
ziger Jahren zu einer konsequenten Historisierung und zunehmenden Gegen- 
wartsbezogenheit des Faches im allgemeinen und der Dorfforschung bzw. 
Agrarethnographie im besonderen. Fortan realisierte die Volkskunde mit pro- 
tunden Einzeluntersuchungen ihren eigenen konzeptionellen Anspruch einer 
komplexen sozial- und kulturgeschichtlichen Sicht auf Lebensweise und Kul- 
tur der »werktätigen Dorfbevölkerung vor allem im Feudalismus und in der 
Übergangsperiode zum Kapitalismus«. An exponierter Stelle standen der von 
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