Anthropos: Anthropos, 54.1959

Anthropos, 54.1959

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709680

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709680

Persistenter Identifier:: DE-11-001896212

Titel:: Anthropos, 54.1959

Erscheinungsjahr:: 1959

Signatur:: LA 1118-54

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 54, 1959, Heft 5, 6

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Jugendinitiation und Sakraltänze der Baining

Sonstige Person:: Laufer, Carl

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

906 Carl Läufer Anthropos 54. 1959 Völkern angenommen haben, wozu auch ihre Maskentänze gehören" 3 , denn wenn irgend etwas, dann sind es gerade die Maskentänze, die kein Analogon in der engeren oder weiteren Umgebung der Baining finden und deshalb auch nicht von auswärts übernommen sein können. Ebenso abwegig ist das Urteil G. Batesons, daß diesen Maskenfeiern keinerlei religiöse Bedeutung zukäme, abgesehen vielleicht von den Namen, die man den Masken beilege 4 . Demgegenüber steht aber die Tatsache, daß die Baining im Gegensatz zu den melanesischen Nachbarn von Hause aus nur Sakraltänze kannten. Profane Festlichkeiten sind bei ihnen überhaupt erst in jüngerer Zeit durch Missionare eingeführt worden und haben bis heute noch keine rechten Wurzeln fassen können, eben weil die Baining im Tanz immer etwas Heiliges sehen. Schließlich kann man auch H. Nevermann nicht voll und ganz zustim men, wenn er das Primitivvolk folgendermaßen charakterisiert : „Der Baining gilt als nicht sehr mitteilsam und steht dazu noch in dem Rufe, daß er nicht sonderlich geistig begabt ist. Er versteht also oft kaum die Fragen der Frem den, und wenn er sie versteht, so will er nicht antworten oder kann es nicht so sagen, daß der Fremde es begreift" 5 . Diese Behauptung trifft weder für die sogenannten Nordwest-Baining, von denen sie aufgestellt wurde, noch für die übrigen Bruderstämme zu. Matthäus Rascher, der 1895 die Missionierung der Nordwestgruppe begann, 1904 den grammatikalischen Aufbau ihrer Sprache veröffentlichte und im gleichen Jahr bei diesem Volke starb, hatte seinerzeit erklärt : „Soviel ich von den Leuten erfahren konnte, finden diese Tänze zu Ehren der Toten statt. Ich bin mir aber selbst noch nicht im klaren, da ich die Leute noch nicht lange genug in ihrem täglichen Leben und Treiben beobachtet habe" 6 . Es hat sich herausgestellt, daß die jahrzehntelange Verschwiegenheit der Ein geborenen bezüglich ihrer religiösen Anschauungen seinen Grund keinesfalls in einer mutmaßlich stupiden Veranlagung hat, sondern in der verständlichen Scheu, die heiligsten Geheimnisse ihres religiösen Innenlebens vor Außen stehenden aufzudecken und dadurch zu profanieren. Es darf daher als ein ganz ungewöhnlicher Glücksfall angesehen werden, daß es mir in der Nachkriegszeit infolge besonderer Umstände gelang, den 3 F. Speiser, Neubritannien (Führer durch das Völkerkundemuseum). Basel 1948, p. 9. 4 G. Bateson, Further Notes on a Snake Dance of the Baining. Oceania 2- 1932, p. 339 : "Even granting that the performance has many features which are symptomatic of religion. . ., the fact remains that the only clear references to supernatural or sym bolic matters are in the vocabulary used for the masked figures”. 5 H. Nevermann, Masken und Geheimbünde in Melanesien. Berlin 1933, p. 117. Bateson (a. a. O. p. 337) drückt sich vorsichtiger aus : “The Baining are not an easy people to work among, and though they were keen enough to exhibit their dances and masks, they were very unwilling to talk about their religion”. 6 M. Rascher, Baining, Land und Leute (Aus der deutschen Südsee I). Münster 1909, p. 193. Ähnlich A. Mayrhofer in : Liebfrauen-Monatshefte, 1938, p. 218 : ,,Im ganzen genommen scheint es, daß der Mandas-Tanz wohl ursprünglich mythologische Bedeutung hatte und auch dem Gedächtnis der Toten galt.“

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