Anthropos: Anthropos, 54.1959

Anthropos, 54.1959

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709680

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709680

Persistenter Identifier:: DE-11-001896212

Titel:: Anthropos, 54.1959

Erscheinungsjahr:: 1959

Signatur:: LA 1118-54

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 54, 1959, Heft 5, 6

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Literaturverzeichnis

Strukturtyp:: Literaturverzeichnis

Titel:: Bibliographia

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

ÜiWMiHil aH9KBniiiK8M№iMHnSäMMl Bibliographia 999 Während Winthuis psychologisch und entwicklungstheoretisch argumentierte, um den Ursprung der Zweigeschlechter-Vorstellung zu bestimmen, will Baumann als Historiker an die Ursprünge kommen, d. h. aber auf mühsameren Wegen als Winthuis. Winthuis dachte fast monoman ; Baumann ist reich an Einfällen, sieht viele Möglich keiten, Motive, Erklärungen, kennt die Buntheit der Kulturen und das komplizierte Zusammenspiel der Faktoren innerhalb einer Kultureinheit. Auch spannt er den Pro blemkreis von vorneherein viel weiter. Fünf große Sachgebiete, alle bisexuell oder dem Bisexuellen benachbart, füllen das Buch : I. Der kultische Geschlechtswandel (14-44) ; geographisch gegliedert. — II. Der Austausch männlicher und weiblicher Geschlechtspotenzen (45-81) ; sachlich gegliedert : Tausch von Kleidung, Blut, Sperma, Speichel, Exkrementen etc. ; es sind Thesen mit Beispielen zur Illustration ; eine methodische Durcharbeitung ist nicht angestrebt ; dementsprechend wird man den Deutungen, insofern sie den Ursprung meinen, vorsichtig gegenüber stehen. — III. Bisexuelle Seelen (82-128) ; darunter Afrika mit über 20 und Asien mit über 10 Seiten ; in der historischen Einordnung werden griechische, altindische und jüdische Seelenvorstellungen ausführlich herangezogen. — IV. Die bisexuelle Gott heit (129-249) ; darunter Eurasien mit 60, Afrika und Südsee mit je 20 Seiten. — Die kulturhistorische Verarbeitung des in diesem vierten Kapitel gebotenen Materials er folgt dann noch ausführlicher und systematischer unter V. Das „doppelte Geschlecht“ und der Weltmythos (250-342) ; mit den Einzelfragen : Welteltern, Weltei, Weltriese, Dualsysteme, Zwillinge etc. — Das Schlußkapitel (343-382) versucht eine Synthese des gesamten Stoffes. Da der Verfasser schon bei der Darbietung des Stoffes vielfach die Dinge inter pretiert, auch auf Grund vorweggenommener späterer Schlußfolgerungen, wird die Ar beitsweise dieser Forschungsstudie im Einzelfall wenig durchsichtig. In großen Zügen verständlich wird sie erst, wenn man darauf achtet, daß Baumann schon am Ende des ersten Kapitels „Der kultische Geschlechtswandel“ seine Gesamtkonzeption in großen Zügen vorwegnimmt (und dann später immer wieder einsetzt). Es handelt sich um die Seiten 40-44. Sie sind ein Abdruck des Schlusses seines Artikels von 1950 in der Zeit schrift für Sexualwissenschaft; die kleinen Kürzungen und Zufügungen sind im einzelnen nicht ohne Interesse. Ferninterpretation ist möglich und notwendig. Aber in dieser Weise angewendet macht sie eine Kontrolle des Gedankenganges und des Beweisganges so schwer, daß sie für den gewöhnlichen Leser praktisch unmöglich wird. Es erinnert an die Arbeitsweise von W. Schmidts „Gliederung der australischen Sprachen“ ; hier findet sich, wie A. Burg mann nachgewiesen hat (Anthropos 49. 1954, pp. 6471, zu Anfang ein Vortrag, der wesentliche Gedanken enthält, aus denen erst die Einzelinterpretationen verständlich werden. Dabei handelt es sich hier wie dort nicht darum, ob das Ergebnis richtig ist oder nicht, sondern ob die Beweisführung des Ganzen einsichtig und kontrollierbar ist oder nicht. Wissenschaftsgeschichtlich knüpft Baumann an Winthuis an ; er nennt ihn häu fig, meist negativ oder mit Vorbehalten, wie schon 1928 in der Besprechung. Aber nun bestimmt Baumann genauer, daß die bisexuellen Vorstellungen nicht allgemein mensch lich sind und nicht in die Anfänge der Menschheitsentwicklung zurückreichen : sie sind beheimatet in archaischen Hochkulturen, näherhin und vermutlich im „Megalithicum“. Ein Corollarium davon ist dann, daß ähnliche Erscheinungen in einfacheren Kulturen hochkulturliche Ausstrahlungen sind ; sogar bei Splitterstämmen des Sudan und im zentralen Australien. Das ist der methodische Standort dieses Buches : die größere kulturschöpferische Kraft liegt bei der Hochkultur ; von dort geht das Kulturgefälle zu den Primitiven in der Nähe und in der Ferne. So hatte Baumann schon 1950 an Fritz Kern geschrieben : das indische, indonesische und amerikanische Mutterrecht liegt im Wirkungsbereich von mutterrechtlichen Hochkulturen, auch das melanesische und australische befindet sich in hochkulturlichem fiinflußbereich ; Pflanzenbau mit Körnerfrucht hat sich im engen Kontakt mit Hochkulturen entwickelt (cf. Anthropos 47. 1952, p. 668). Im „Doppelten Geschlecht“ wird gesagt, daß der Zerealienbau der Hochkultur bei den Primitiven durch

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