Globus: Globus, 53.1888

Globus, 53.1888

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709566

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709566

Persistenter Identifier:: DE-11-001876980

Titel:: Globus, 53.1888

Erscheinungsjahr:: 1888

Signatur:: 3851 bb:53

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: No. 20. 1888

Sonstige Person:: Deckert, Emil

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Die Mythologie der nordwest-amerikanischen Küstenvölker. III. (Schluß.)

Sonstige Person:: Boas, F.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Das Mink. (Wikénoq.)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

316 Dr. F. Boas: Die Mythologie der nordwest-amerikanischen Küstenvölker. seiner Mutter, um sie zu fragen, ob er wirklich keinen Vater habe. Sie tröstete ihren Sohn und sprach: „Laß sie nur schreien. Dein Vater ist droben im Himmel. Er heißt loatuselakiliZ und macht, daß die Sonne scheint." Da beschloß Mink, ihn zu besuchen. Er ging zu seinem Oheim Hanatlia%t6o (d. h. der Bogenschütze), und ließ sich einen neuen Bogen machen. Als er diesen bekommen hatte, schoß er einen Pfeil nach dem Himmel und dieser blieb dort stecken. Der zweite Pfeil haftete im ersten, und indem er so fortfuhr, machte er eine Kette, die vom Himmel bis zur Erde hinabreichte. An dieser kletterte Nlssslakila hinauf und gelangte endlich in den Himmel. Droben traf er die Frau Toatuselakilis — denn sein Vater hatte wieder geheiralhet. — Als diese Tleselaklla erkannte, sagte sie: „Dein Vater wird sich sehr freuen, dich zu sehen. Du kannst nun statt seiner die Sonne führen." Abends, als cs dunkel wurde, kam der Vater heim. Da sagte die Frau zu ihm: „Dein Sohn ist gekommen und will bei dir bleiben. Laß ihn nun an deiner Statt die Sonne führen." Toatu selakilis war sehr froh, und früh Morgens weckte er seinen Sohn. Er gab ihm fein Kleid und hieß ihn langsam hinter den Bergen aufsteigen und warnte ihn, zu rasch zu gehen, da sonst alles verbrennen würde. Mink nahm seines Vaters Kleider und stieg langsam in die Höhe, wie ihm geheißen war. Als aber fast Mittag war, ward er un geduldig, fing an zu laufen, und setzte so die ganze Erde in Flammen. Die Bewohner der Erde sprangen, um den Flammen zu entgehen, ins Wasser, und wurden da in wirkliche Menschen verwandelt (während sie vorher Halbthiere gewesen waren). Die Frau im Himmel aber rief ihren Mann und hieß ihn Tleselaklla auf die Erde hinabwerfen, da sonst alles verbrennen würde. Toatuselakilis eilte herbei, riß ihm die Kleider ab und warf ihn zur Erde hinab, indem er sagte: „Wenn du ordentlich gegangen wärest, hättest du immer die Sonne führen dürfen." Mink fiel ins Meer zwischen viel treibende Baumstämme. Dort fanden es die Menschen und trugen es nach Hause. Dieselbe Sage wird von den Bil^ula erzählt, welche das Mink Ötqoäya, seinen' Vater Sn% nennen. Der Besuch bei der Sonne. (Nitinat.) Zwei Brüder Namens Kumsläaqs und Sia%’um fuhren einst in ihrem Boote aus, Vögel zu schießen. Nach einiger Zeit ward der ältere Bruder durstig und sandte 81a^'um ans Land, Wasser zu holen. Als jener zurückkam und Wasser brachte, sprach er: „Sieh doch, wie niedrig heute die Sonne steht! Laß uns sie besuchen." Dann schossen sie einen Pfeil nach der Sonne, welcher in ihr hastete. Sie schossen einen zweiten Pfeil in den ersten, und fuhren fort zu schießen, bis sie eine Kette gemacht hatten, die vom Himmel bis zur Erde reichte. Der ältere Bruder schüttelte daran, und da er fand, daß sie stark war, kletterte er hinauf. Seinen Bruder hieß er warten, bis er ihm oben ein Zeichen gäbe. Kumsläaqs schüttelte die Kette, als er oben war und da kletterte 81a^'um ihm nach. Droben trafen sie einen Mann (die Sonne). Derselbe war anfänglich zornig über die Ankunft der jungen Männer, lud sie aber endlich doch ein zu bleiben, und gab ihnen zu essen und zu trinken. Aus all diesen Sagen geht deutlich hervor, daß die Stämme dieses Gebietes eine im Himmel wohnende Gott heit kennen, welche ursprünglich mit der Sonne identisch gewesen sein muß. Es würde von großer Wichtigkeit sein, zu untersuchen, ob und in welcher Gestaltung diese Sage bei den Tsiwxsellian, llaicka und Tlingit, bei denen der Rabe eine so wichtige Rolle spielt, vorkommt. So weit unsere heutige Kenntniß reicht, ist sie bei diesen Stämmen nicht gefunden worden. Wichtig ist in Verbindung hiermit die von Gatschet erzählte Sage vom Tskan-Vogel („Globus" Bd. LII, Nr. 9) und die Thatsache, daß Hoffmann eine dem Tläiq-Mythus sehr ähnliche. Sage bei selischen Stämmen des Binnenlandes getroffen hat. Bringen wir hiermit in Verbindung, daß die Sq%ömis nicht essen dürfen, bis die Sonne hoch am Himmel steht und daß alle Stämme zu ihr gewandt den Dank und die Bitte um tägliche Nahrung sprechen, so werden wir nicht fehl gehen, wenn wir die Sonne als die höchste Gottheit der selischen Stämme ansprechen. In den Sagen ist die Sonne selbst nur eine ihrer Attribute und es wäre vielleicht richtiger, dieselbe als die Gottheit des erleuchteten Himmels zu bezeichnen. Höchst eigenthümlich ist die Verbindung der Nabensage mit den Mythen von der Himmelsgottheit bei den Stämmen der Kvsäkiütl. Die Tlatläsiqoala erzählten mir die folgende Sage von dem Ursprünge des Naben. In Ts’eqot lebte ein mächtiger Häuptling. Seine Frau war ihm untreu und trug ein Kind von ihrem Buhlen. Als der Häuptling dieses entdeckte, ward er sehr zornig und sprach: „Warum betrügst du mich so und entehrst mich. Weißt du nicht, daß ich ein gewaltiger Häuptling bin? Ich werde meine Ehre zu retten wissen." Da fürchtete sich die Frau, und wagte nicht mehr, mit ihrem Buhlen wie früher zusammen zu kommen. Aber sie erdachte sich eine List und sagte ihm: „Ich werde mich stellen, als sei ich todt, dann wird man mich in ein Todtenhäuschen beisetzen, und dort kannst du wieder zu mir kommen." lind sie stellte sich todt. Da brachte sie ihr Mann in ein Todtenhäuschen, das auf dem Begrübnißplatz der Häuptlinge errichtet wurde. Als es dunkel wurde, kam der Buhle dorthin, und die Frau öffnete ihm das Haus. Erst Mittags verließ sie der Mann und die Leute sahen ihn, als er aus dem Todtenhäuschen herauskam. Da gingen sie zum Häuptlinge und theilten ihm mit, was sie gesehen hatten. Dieser glaubte ihnen zuerst nicht, schickte aber einen Sklaven zu dem Todten häuschen, um nach der Leiche zu sehen. Als dieser zurück kam, berichtete er, daß das Haus erbrochen und die Frau lebendig sei. Da ward der Häuptling sehr zornig und be schloß seine Frau zu tödten. Er ging hin und erstach sie mit seinem Messer. Dann nahm er ihr das Kind, das sie von ihrem Buhlen trug, und legte es neben seine Mutter ins Grab, damit es umkommen sollte. Das Kind aber starb nicht, sondern wuchs wunderbar- schnell heran. Einst spielten viele Kinder aus dem Dorfe nahe dem Begräbnißplatze mit Bogen und Pfeilen. Plötzlich kam das Kind jener Frau ans dem Todtenhäuschen heraus und nahm einem der Kleinen seinen Bogen und Pfeil fort. Dann kehrte es dorthin zurück, woher es gekommen war. Die Kinder aber fürchteten sich, liefen zum Häuptling und erzählten ihm, was sie gesehen hatten. Dieser sandte wieder einen Sklaven, um nachzusehen, ob die Kinder Wahres berichtet hatten. Als dieser die Nachricht bestätigte, befahl er, den Knaben zu bringen, und er nahm ihn als seinen Sohn an. Der Knabe schloß Freundschaft mit einem der Dorf- kinder und sie waren Tag und Nacht beisammen. Eines Tages sprach des Häuptlings Sohn zu seinem Spielkameraden: „Willst du mit mir zu Qants’öump gehen?" Da jener einwilligte, verabredeten sie früh Morgens in den Wald zu gehen. Dort schoß des Häuptlings Sohn zuerst einen (Vogel) Tlätsem, und dann einen Specht. Er zog beiden den Balg ab und gab den einen seinem Freunde, während er den anderen für sich behielt. Sie legten sie an und flogen in die Höhe.

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