Globus: Globus, 53.1888

Globus, 53.1888

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709566

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709566

Persistenter Identifier:: DE-11-001876980

Titel:: Globus, 53.1888

Erscheinungsjahr:: 1888

Signatur:: 3851 bb:53

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: No. 20. 1888

Sonstige Person:: Deckert, Emil

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Die Mythologie der nordwest-amerikanischen Küstenvölker. III. (Schluß.)

Sonstige Person:: Boas, F.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Dr. F. Boas: Die Mythologie der nordwest-amerikanischen Küstenvölker. 315 Die Mythologie der nordwest-amerikanischen Küstenvölker. Bon Dr. F. Boas in New Mrk. III. Die erzählten Sagen der Qatlölt^ handeln von der Entstehung einer neuen Sonne. Aehnliche Sagen werden von den nördlichen Nachbaren dieses Stammes erzählt, bei denen das Mink als der Sohn der Sonne erscheint. Dem gemäß ist auch sein Name in den Sagen, in welchen cs als Mensch auftritt, Tleselakila , abgeleitet von Tlesela, Sonne. Die Aehnlichkeit der nachfolgenden Sage mit der Phaeton-Sage ist ganz merkwürdig. Das Mink. (Kwäkiütl.) Einst verspotteten die Leute das Mink, indem sie ihm vorwarfen, cs habe keinen Vater und keine Mutter. Da weinte cs und sagte: „Die Sonne ist mein Vater. Zu ihm will ich hinaufgehen." Die Leute aber lachten es aus und sagten: „Wie willst du denn dort hin kommen? Der Weg zum Himmel ist ja viel zu weit." Mink lief zu feinem Onkel Yalamichomiqe und bat ihn um seinen Bogen und um seine Pfeile. Als es diese erhalten hatte, schoß cs den ersten Pfeil ab. Derselbe traf den Himmel, das Hans der Sonne. Dann schoß es den zweiten Pfeil, und dieser traf die Kerbe des ersten und blieb darin sitzen. So fuhr es fort zu schießen, bis eine Kette gebildet war, die vom Himmel bis zur Erde herabreichte. Es kletterte daran hinauf und gelangte an das Haus der Sonne. Es setzte sich vor der Thüre nieder. Bald trat der Sklave der Sonne vor die Thüre, und als er den Knaben dort sitzen sah, eilte er zu seinem Herrn zurück und sprach: „Herr, draußen sitzt dein Kind." Da freute dieser sich, und hieß seinen Sklaven Mink hereinrufen. Als dieser kam und sich am Feuer niedergelassen hatte, sprach der Alte: „Mein Herz ist froh, daß du gekommen bist, mein Sohn. Es ist mir schwer, jeden Tag die Sonne zu tragen, denn ich bin alt und schwach. Fortan sollst du sie tragen." Er ließ Mink baden und gab ihm seinen Ohrenschmnck und seinen Nasenpflock aus glänzenden Haliotisschalen. Der Vater prägte ihm ein, nicht zu rasch zu gehen, damit er die Welt nicht verbrenne. Am folgenden Tage sandte er Mink ans, die Sonne zu tragen. Ter Vater saß vor dem Hanse und sah seinem Sohne nach, der seinem Befehle folgte und langsam den Himmel emporstieg. Gegen Mittag sammelten sich viele Wolken und versperrten Mink's Weg. Er ward ungeduldig, stieß die Wollen ans dem Wege und fing an rasch zu laufen. Da schien fein Nasenpflock so hell und heiß auf die Erde hinab, daß die Steine zerbarsten und das Wasser anfing zu kochen. Als fein Vater das sah, eilte er herbei, riß ihm den Nasenpflock und Ohrenschmuck ab und schleuderte ihn ins Meer. Eine Frau, welche in ihrem Boote ausgesahren war, fand Mink auf dem Meere nmhcr- schwimmcnd. Sie nahm den kleinen Körper ins Boot und sprach: „Der Arme, er muß schon lange todt sein." Da sprang Mink auf, rieb seine Augen und sagte: „O, ich glaube, ich habe lange geschlafen." Das Blink. (Tlatlasiqoäla.) Tleselakila (das Mink) wollte mit seiner Frau in ein fernes Land ziehen. Er verband zwei Boote mit Brettern (Schluß.) und auf diesem Fahrzeuge machte er sich auf die Reise. Plötzlich sagte Tleselakila: „O, ich habe meinen Nasen pflock verloren, ich sehe ihn drunten im Wasser." Er sprang ins Wasser. Seine Frau sah ihm nach, und als sie be merkte, daß er gelogen hatte, und nicht seinen Nasenpflock suchte, sondern Seehunde fraß, ward sie zornig und fuhr mit den Booten von dannen. Als Tleselakila wieder auf tauchte, sah er das Boot in weiter, weiter Ferne schwimmen. Da rief er feiner fliehenden Frau zu: „Wirf mir meinen Bogen und meine Pfeile zu!" Sie gehorchte. Tleselakila nahm dieselben und schoß einen Pfeil gen Himmel. Derselbe blieb dort stecken. Dann nahm er einen zweiten Pfeil, der den ersten traf und darin haftete. So fuhr er fort, bis er eine Kette ans den Pfeilen gebildet hatte, die vom Himmel zur Erde herabreichte. Er schüttelte die Kette und fand, daß sie stark genug war, ihn zu tragen. Dann kletterte er hinauf und kam endlich im Himmel an. Dort fand er seinen Vater Anliefet (die Sonne), der vor dem Feuer- faß und sich wärmte. Er war alt und schwach und freute sich lehi, seinen Sohn zu sehen. Er sprach: „Es ist gut, daß du kommst. Du sollst nun an meiner Statt die Sonne tragen." Morgens gab er ihm seinen Nasenpflock (die Sonne) und prägte ihm ein, nicht zu hoch und nicht zu tief zu gehen, da es sonst auf der Erde zu kalt oder zu heiß werden würde. Tleselakila versprach zu gehorchen. Gegen Mittag beugte er sich nieder herabzusehen. Da wurde es heiß auf Erden: das Meer sing an zu kochen, die Steine zersplitterten und die Wälder verbrannten. Als Amie^et sah, was sein Sohn anrichtete, verfolgte er ihn, ergriff ihn und zerriß ihn in Stücke. Dann schlenderte er ihn auf die Erde hinab, und dort ward er als Blink wiedergefunden. Alle Wälder waren aber verbrannt, und nur nackte Felsen bildeten die Oberfläche der Erde. Da beschloß Omeatl, der Nabe, Erde und Gestrüpp zu erschaffen. Er ging in sein Boot Tätatlta (— es wird groß) und sandte #äoe (einen Vogel) ins Meer hinab, dieselben zu holen. Dieser fand aber nichts und ertrank im Meere. Dann schickte er den Podiceps und die Harlekin Ente ans. Und beide ertranken. Endlich sandte er die Ente %’emtsiq ans. Diese tauchte bis auf den Grund des Meeres. Lange blieb sie unten und kam endlich mit einem Zweige Sprnce wieder herauf. Diesen nahm Omeatl dann und machte Berge, Erde und Bäume daraus. Er erschuf die Cedcr und sprach zu ihr: „Du sollst den Menschen zum Hausbau dienen", und er erschuf die Sprnce und den Hemlock und alle anderen Arten Bäume und machte den Sand am Meere. Das Mink. (Wikenoq.) Einst spielte das Mink mit den Enten (Kualiqa) Reifen und gewann immer im Spiel. Dann schossen sie mit Pfeilen nach einem Stocke, um zu sehen, wer am besten schießen könne. Auch hierbei gewann das Mink. Da fielen alle über es her und zerbrachen seinen Bogen. Das Mink aber wehrte sich und biß die Enten. Da sagten diese zum Mink, um es zu kränken: „Du hast ja gar keinen Vater." Darüber ward Tleselakila traurig und lief weinend zu 40 *

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