Globus: Globus, 53.1888

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709566

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709566

Persistenter Identifier:: DE-11-001876980

Titel:: Globus, 53.1888

Erscheinungsjahr:: 1888

Signatur:: 3851 bb:53

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: No. 9. 1888

Sonstige Person:: Deckert, Emil

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

was in der Regel bei mediums espirituales der Fall ist. Sie betont, sie wisse nicht, was geschehe unc sei daher nicht für das Geschehen verantwortlich, da ja nicht sie es sei, die agiere, sondern der Geist. Manchmal erschrecke sie das, denn sie habe keiner: lei Kontrolle über die Situation. So schildert auch die von Feraudy Espino interviewte, in Puerto Rico lebende kubanische espiritista und santera Irna: Durante el trance a uno se le queda la mente en blanco, es el espiritu el que actüa sobre tu cerebro, sobre ti, se apodera de tu consciencia e impone la suya. (Während der Trance verliert man das Be- wusstsein, es ist der espiritu, der durch dein Gehirn, durch dich agiert, der sich deines Bewusstseins bemächtigt und seins über deins stellt.) (FERAUDY EsPINO 2002: 38) Wenn Elsa spiritistisch arbeitet, ruft sie die muertos ihres cuadro espiritual und der Situation entsprechend manifestiert sich der Geist, der sich angesprochen und für das konkrete Problem zustän- dig fühlt. Wenn Menschen Trost suchen, erscheint eine Nonne, deren Name Sol Consuelo ist. Sehr häufig kommen Pa Francisco und Ma Francisca, zwei sehr alte afrikanische Geister, die viel /uz be- sitzen und dadurch über große Heilkräfte verfügen. Wenn eine Person unter einem muerto oscuro lei- det, erscheint Sabukenke, ein Geist, der der regla de palo entstammt. Anhand der Schilderung einer Situation, in der sie die Tochter einer Freundin mit Hilfe dieses Geis- tes heilte, veranschaulicht Elsa ihre Art und Weise, spiritistisch zu arbeiten. Die Freundin bittet sie um Hilfe für ihre Tochter, deren Haut von einem un- erklärlichen Ausschlag befallen ist. Das Mädchen wird von der Großmutter zu Elsa gebracht. „Seit acht Tagen schlief das Mädchen nicht mehr“, er- zählt Elsa, „sie war überall verfault“. Zunächst be- tet Elsa zu San Läzaro, dem Santo der Krankheiten. Dann weist sie ihre Freundin an, ihr, wenn es dem Mädchen nach dem Gebet besser gehe, einige Dinge wie Heilkräuter zu besorgen, mit denen sie es heilen werde. Am nächsten Tag kehrt die Großmutter mit dem Mädchen zu Elsa zurück. Sie berichtet ihr, dass es nach dem Gebet die ganze Nacht durchgeschla- fen habe. Als Elsa daraufhin ihre spiritistische Be- handlung beginnt, fällt sie in Trance und wird von ihrem muerto Sabukenke besessen. Das, was passiert ist, kann ich nicht genau er- klären, denn ich verliere manchmal das Bewusst- sein. Es arbeitete ein Geist, der sich Sabukenke 32 HUBERTA VON WANGENHEIM nennt. Der muerto arbeitete, er sagte uns, was wir tun sollten. Ich tat, was er sagte. Es gelingt Elsa, das Mädchen, das unter einem muerto oscuro leidet, der ihr von einer anderen Per- son mittels brujeria angehext worden ist, zu heilen. Kurze Zeit später bringt die Mutter das Mädchen aber erneut zu Elsa und bittet sie, ein Reinigungs- ritual durchzuführen, da es wieder erkrankt sei, angeblich durch verdorbenes Dosenfleisch. Elsas Freundin wagt nicht, den wahren Grund ihres Be- suchs auszusprechen, nämlich die Annahme, ihre Tochter sei wieder ein Opfer von Hexerei gewor- den, vermutlich da ihr Mann, der Stiefvater des er- krankten Mädchens, ein hochrangiger Politiker ist. Elsa fordert sie auf, später wiederzukommen und albahaca, eine Heilpflanze, für die Zeremonie zu besorgen. Als die Mutter mit dem Mädchen zurückkam, be- gann ich zu arbeiten und empfing einen muerto. Die Mutter sagte mir, dass es sich bei ihm um eine Frau handelte, die sagte, dass sie als Lebende Kinder ge- habt hätte. Und sie sei vom Friedhof geholt worden, um ihr zu schaden, aber wer das Böse aufnahm, war die Tochter. Sie sei ihr von einer Frau geschickt wor- den, die in der Nachbarwohnung lebte, eine kleine, dicke Frau mit einer Plastikbrille. Sogar die Farbe der Brille sagte sie mir, ich kann mich nicht mehr an sie erinnern. Später erklärte mir die Mutter, dass sie vorher mit dieser Frau aneinander geraten sei. Und der muerto oscuro, der ihr geschickt wurde, wer ihn aufnahm, war die Tochter. Der muerto sagte: „Geh nach Hause und auch wenn du siehst, dass drau- ßen die Welt untergeht, geh nicht auf die Straße. Ich selbst werde dorthin gehen und die Leute fertig machen“. Ich sagte ihr daraufhin: „Geh nach Hause, bevor es zwölf wird, und wenn du ankommst, schüttest du etwas Wasser von deiner Haustür auf die Straße“. Die Frau machte es genau so. Dann blieb sie wach und wartete, denn der muerto hatte zu ihr gesagt: „Zünde mir eine Kerze an, erleuchte mich, ich brau- che /uz, denn sie haben mich vom Friedhof geholt, um Schaden anzurichten‘“. Und dann, um fünf nach zwölf, hörte sie etwas, aber sie ging nicht hinaus. Dann hörte sie den Krach, die Hilferufe der Nach- barn: „Hilfe, Hilfe, schnell“. Der Sohn der Nachbarin fiel in einen Zustand, als sei er tot, als bekäme er keine Luft mehr, so dass man nicht weiß, ob es sich um einen Infarkt han- delt. Und sie brachten ihn auf die Intensivstation, VWB -— Verlag für Wissenschaft und Bildung

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fullscreen: Curare, 33.2010

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