Anthropos: Anthropos, 45.1950,4-6

Anthropos, 45.1950,4-6

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-710166

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710166

Persistenter Identifier:: DE-11-001876592

Titel:: Anthropos, 45.1950,4-6

Erscheinungsjahr:: 1950

Signatur:: LA 1118-45,4-6

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 45, 1950, Heft 4-6

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Literaturverzeichnis

Strukturtyp:: Literaturverzeichnis

Titel:: Bibliographie

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Bibliographie. 891 Bibliographie. Schmidt Wilhelm, S. V D. Der Ursprung der Gottesidee. Eine historisch kritische und positive Studie. Band VIII. (III. Abteilung: Die Religion der Hirtenvölker II.) Die Afrikanischen Hirtenvölker : Niloten und Synthese mit Hamiten und Hamitoiden. XXX + 777 pp. in 8°. Mit 1 Karte. Münster i. W. 1949. Aschendorffsche Verlagsbuch handlung. Preis: geheftet DM 42.50; gebunden DM 47.50. Wenn man diesen umfangreichen Band des großen Werkes „Der Ursprung der Gottesidee“ zur Hand nimmt, kann man zunächst nicht umhin, die unermüdliche Arbeitsausdauer und zähe Entschlossenheit des greisen Ethnologen zu bewundern, der allen Schwierigkeiten zum Trotz sein bereits 1912 begonnenes Lebenswerk fortführt und, wie er uns in der Vorrede zu diesem infolge des Krieges etwas verspätet erschie nenen Bande mitteilt, im Manuskript bereits bis zum 13. Bande vollendet hat. Zum vorliegenden VIII. Bande greift der Afrikanist mit besonderem Interesse. Behandelt er doch die Religion von Völkerstämmen, die für die Kulturgeschichte Afrikas von großer Bedeutung sind und deren kulturgeschichtliche Stellung dabei umstritten ist, die sogen. Niloten. Zugleich werden diese mit den im VII. Bande behandelten Hamiten und Hamitoiden verglichen, und damit zieht der Verfasser den Schlußstrich unter seine Behandlung der Religionen der afrikanischen Hirtenvölker. Es herrscht keine Übereinstimmung in Fachkreisen darüber, welche Stämme unter dem Begriff „Niloten“ zusammengefaßt werden sollen. Meist geht man hierbei von linguistischen Erwägungen aus. Schmidt will mit dem Terminus „Hamitoide“ die bisher unter dem Namen „Niloto-Hamiten“ zusammengefaßten Stämme stärker, als das bisher geschehen ist, von den Niloten trennen. Zu den Niloten rechnet er dann folgende Stämme : Nuer, Dinka, Schilluk, Bor, Anuak, Päri, Alur, Acholi, Jopalwö, Lango, Jaluo, Jopadhöla ; gelegentlich werden auch die den Mt. Elgon bewohnenden Bageschu als Niloten bezeichnet, aber nicht ex professo behandelt, offenbar, weil Schmidt diesen isolierten Stamm mit stark gemischter Kultur und nicht idiotischer Sprache nicht unter allen Umständen den Niloten zuweisen will. Auch die Religionen der Anuak, Päri, Alur und Jopalwö werden nicht in die Untersuchung einbezogen, und zwar aus Mangel an Material. Für die Alur ist auf Grund der 1949 von dem Missionar P. Vanneste veröffentlichten Texte wohl noch ein Nachtrag zu erwarten. Schmidt sieht die Uneinheitlichkeit des Nilotenkomplexes, der wenigstens zwei Komponenten hat, in die er aufgelöst werden sollte. Er sondert als eigene Gruppe die Nuer und Dinka, vielleicht zusammen mit den Schilluk, von den andern in Betracht kommenden Stämmen ab, die er diesen als „eigentliche Niloten“ gegenüberstellt. Viel leicht sind aber alle Unterschiede innerhalb der Niloten nur durch das mehr oder weniger starke Überwiegen der einen oder andern Komponente bedingt. Dieser Gedanke wird besonders nahegelegt bei der Beurteilung eines Kultur elementes, das namentlich im oberen Nilgebiet starkem Wechsel ausgesetzt ist, der Wirtschaftsform. Wenn Schmidt die Einheitlichkeit der Niloten-Stämme in Wirtschaft

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