Anthropos: Anthropos, 29.1934

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-d-4729543

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-d-4729543

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-d-4737843

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-d-4737843

Persistenter Identifier:: DE-11-001871386

Titel:: Anthropos, 29.1934

Erscheinungsjahr:: 1933

Signatur:: LA 1118-29

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 29, H. 3./4., May - Aug., 1934

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Neue Problemstellungen in der germanischen Religionsgeschichte

Sonstige Person:: Closs, Alois

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Neue Problemstellungen i. d. germanischen Religionsgeschichte. 477 Neue Problemstellungen in der germanischen Religionsgeschichte. Von Dr. Alois Closs. Gegenwärtig steht die ganze germanische Altertumskunde im Dienste einer zielbewußten nationalen Wiedererweckungsbewegung. Schon in den Tagen des Vaters der Germanistik, Jakob Grimm, war sie, ganz im Geiste der Ro mantik, in die ihre Anfänge hineingehören, von diesem Ziele irgendwie be stimmt. Damals wurde von den Vertretern der jungen Wissenschaft die Front hauptsächlich gegen die heidnische Antike zugunsten des „christlich-germani schen“ Ideals bezogen. Seitdem sich nun der Schwerpunkt der Disziplin vom Philologischen zur Vorgeschichtsforschung mit ihrem archäologischen und an thropologischen Zweig verschoben hatte und durch Gustav Kossinna das Schlagwort von der deutschen Vorgeschichte als einer hervorragend nationalen Wissenschaft ausgegeben worden war, grub sich auch die germanische Losung immer mehr ins letzterfaßbare, ausschließlich Germanische hinab, und damit hatte sich auch für die germanische Religionsgeschichte eine neue Lage und eine neue Einstellung vorbereitet. Eine beträchtlich anwachsende Zahl von Publikationen in den deutschen und insbesondere den nordischen Fachzeit schriften beweist, daß ein Umbau nicht nur im Gange, sondern vielfach geradezu durchgeführt ist. Schon in der Quellenbewertung liegt heute das Hauptaugenmerk deutlich abseits von den christlichen Bekehrergeschichten und Situations berichten auf jenen Zeugen, die ihrem Gehalte nach die Verhältnisse vor dem sinkenden Heidentum nicht nur angeblich möglichst ungetrübt wiedergeben, sondern eben selbst den heidnischen Geist atmen. Daß dabei die „Germania“ des Tacitus ihren alten Platz behauptet hat, ist um so verständlicher, als sie sich in der stets erneut zu bestehenden Feuerprobe des Vergleiches mit dem sich häufenden prähistorischen Material und den bodenständigen Quellen gut zu behaupten vermochte. Ihr gegenüber treten die sonstigen antiken Nachrichten sehr zurück. Dafür stehen jetzt im Vordergrund die Runeninschriften 1 , die 1 Die ältesten germanischen Runen befinden sich auf Altsachen, und zwar in Dänemark (3. Jahrh. n. Chr.). Der älteste germanische Text ist in einem Übergangs alphabet von der etruskischen Schrift zu den germanischen Runen abgefaßt und erhalten auf einem Helm aus Negau in Steiermark, der sich im Wiener kunsthistorischen Museum befindet. Nach P. Kretschmer (Zeitschr. f. deutsches Altertum, 1929, S. 1 ff.) ist aus der form des Helmes und dem Stil der Zeichen auf das 2. Jahrh. vor Christus zu schließen.

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