Anthropos: Anthropos, 29.1934

Anthropos, 29.1934

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-d-4737843

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-d-4737843

Persistenter Identifier:: DE-11-001871386

Titel:: Anthropos, 29.1934

Erscheinungsjahr:: 1933

Signatur:: LA 1118-29

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 29, H. 1./2., Jan. - Apr., 1934

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Literaturverzeichnis

Strukturtyp:: Literaturverzeichnis

Titel:: Bibliographie

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Bibliographie. 237 Bibliographie. Schmidt W., S. V. D. Der Ursprung der Gottesidee. Eine historisch-kritische und positive Studie. II. Teil. Die Religionen der Urvölker. IV. Band. Die Religionen der Urvölker Afrikas. XXXII + 821 SS. in 8°. Münster in Westfalen 1933. AscHENDORFF’sche Verlagsbuchhandlung. Preis: geh. Mk. 24.—; geb. Mk. 26.25. Je mehr wir über die Erscheinungsformen der Religion unter afrikanischen Völkern zuverlässige Nachrichten erhalten, desto reicher und vielgestaltiger wird dias Bild und um so schwieriger gestaltet sich die Aufgabe, die vorhandenen Formen unter einheit lichen Gesichtspunkten zusammenzufassen. Es ist deshalb zu begrüßen, daß P. W. Schmidt in dem vorliegenden Band seines monumentalen Werkes über den Ursprung der Gottesidee eine rassen- und kulturmäßig als gesondert angesehene Gruppe afrikanischer Völker getrennt behandelt; er verschafft sich dadurch die Möglichkeit, die Quellen ausführlich zu Wort kommen zu lassen und aus ihnen grundsätzliche Feststellungen über die aus schlaggebenden Elemente dieser Religionen zu gewinnen. Religionsgeschichtlich lag für den Verfasser zu der Sonderbehandlung der „Urafrikaner“ insofern ein besonderer Anlaß vor, als er durch seine Forschungen zu der Überzeugung gelangt ist, daß bei ihnen ein monotheistischer Glaube sich hervorragend deutlich ausgeprägt und auch im Kultus lebendige Gestalt gewonnen hat. Als Urvölker Afrikas sieht Verfasser die Pygmäen und Pygmoiden Mittelafrikas, die Buschmänner und in weiterem Sinne die Bergdama und Hottentotten an. Von diesen sind die Mittelafrikaner die rassenmäßig reineren und in diesem Sinne älteren, während die Buschmänner stärkere Beimischungen von Bantu-Negern und die Hottentotten deutliche hamitische Beeinflussung zeigen. Zu den alten Afrikanern wird man wohl auch die Sandawi und Hadzapi in Ostafrika und vielleicht die Ndorobbo rechnen dürfen, obwohl hier weitere Nachforschungen abgewartet werden müssen. Daß Buschmänner und Pygmäen als eigene Menschengruppen neben den Negern behandelt werden, ist zweifellos vollauf berechtigt; auch wird niemand leugnen, daß die beiden physisch wie kulturell wesentliche gemeinsame Züge aufweisen; trotzdem ist aber die Frage nicht völlig geklärt, ob sie wirklich einer Rasse angehören, so naheliegend diese Annahme ist. I. Schapera hat neuerdings in „The Khoisan Peoples“ sich über den Zusammenhang der Buschmänner mit den Pygmäen sehr zurückhaltend geäußert, ja er scheint sowohl Pygmäen wie Buschmänner als eine frühe Abzweigung von der Negerrasse anzusehen. Hier ist zu einer vollen Aufklärung der Tatbestände und Zu sammenhänge noch viel zu tun; vielleicht muß man sogar das Problem noch weiter fassen, elenn die Möglichkeit, daß die so weithin gleichartigen Felsbilder in Süd- und Nord- Afrika in Zusammenhang stehen, ist nicht von vornherein von der Hand zu weisen. Man wird aber gegenüber solchen Erwägungen dem Verfasser recht geben, daß er sich an die heute bekannten Tatbestände gehalten hat und wird in diesem Sinne seiner Definition der afrikanischen Urvölker zustimmen. Der Inhalt des Buches gliedert sich in folgender Weise: Erster Abschnitt: I. Die westäquatorialen Pygmäen Zentralafrikas, II. Die Ituri-Pygmäen Zentralafrikas, III. Die Babinga-Pygmoiden, IV. Die Bacwa-Pygmoiden von Equateur (Belgisch-Kongo), V. Die Batwa-Pygmoiden in Ruanda oder Ost-Kivu-Batwa, VI. Die Batwa-Pygmoiden am Nordwest-Kivu. VII. Die Batwa-Pygmoiden am Südwest-Kivu, VIII. Vergleichende Zu

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