Anthropos: Anthropos, 29.1934

Anthropos, 29.1934

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-d-4737843

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-d-4737843

Persistenter Identifier:: DE-11-001871386

Titel:: Anthropos, 29.1934

Erscheinungsjahr:: 1933

Signatur:: LA 1118-29

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 29, H. 1./2., Jan. - Apr., 1934

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Analecta et Additamenta

Sonstige Person:: Baldus, Herbert; Bellon, L.; Maarschalkerweerd, Pancratius; Lebzelter, Viktor

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

210 Analecta et Additamenta. ersten Frau. Sind gar keine Söhne vorhanden, dann wird der älteste Bruder des Ver storbenen der Universalerbe. Es kann auch Vorkommen, daß der Verstorbene mehrere Brüder und mehrere Witwen hinterläßt und die Brüder nun die Witwen unter sich auf teilen und Ukungena- Heiraten mit ihnen schließen. Die Erben sind immer die Söhne dieser Weiber, und zwar der älteste einer jeden. Sind vom zweiten oder dritten Weibe keine Erben da und auch keine mehr zu erwarten, dann geht das Erbrecht auf den Sohn der Inkosikazi des Ver storbenen über, wobei es irrelevant ist, ob diese eine normale Ehe oder eine Ukungena- Ehe eingegangen ist oder überhaupt Witwe geblieben war. Hat der Familienvater zu seinen Lebzeiten die Erbfolge beim Tode der Hauptfrau in der herkömmlichen Weise bestimmt, so ergibt sich folgende Rechtslage: Selbstverständlich ist der Sohn der Inkosikazi der Erbe, im Falle diese eine Ukungena-Heirat einging, auch dann, wenn dieser Sohn von dem zweiten Ehemann gezeugt wurde. Bekommt sie jedoch auch von diesem keinen Sohn, so wird der älteste Sohn des dritten Weibes auf Grund der testamentarischen Verfügungen des Erblassers der Haupterbe. Sind von keiner dieser Frauen Söhne da, dann geht das Erbrecht auf den ältesten Sohn der im Range nächst folgenden Witwe über. Dasselbe Verhältnis besteht zwischen den zweiten und vierten Frauen und deren Söhnen, wenn der Familienvater dies ausdrücklich bestimmt hat. Folgendes Beispiel diene zur Erläuterung dieser Rechtsverhältnisse: Es handelt sich um einen Prozeß, der zu jener Zeit (1926) vor dem Magistratsgericht in Matatiele abgeführt wurde. Der verheiratete Sohn der dritten Frau, die vom Familienvater zur Rechtsnach folgerin der Inkosikazi eingesetzt worden war, starb. Von Rechts wegen durfte nun der vorhandene älteste Sohn der Inkosikazi die Witwe seines Halbbruders als Ukungena-Gattin heimführen. Als ältester Sohn hatte er ein Vorrecht darauf. Aber sein jüngerer Bruder „machte sie ukwebad. h. er stahl die junge Witwe mit derem Einver ständnis und ging mit ihr ohne Zustimmung des älteren Bruders eine Ukungena-Heirat ein. Den Vorschlag des älteren Bruders, mit ihr eine normale Ehe einzugehen, lehnte sie ab. Die Sache kam vor das Magistratsgericht. Dort erklärte der ältere Bruder, er ver zichte darauf, die Witwe in irgendeiner Form zu ehelichen, er verlange aber, daß der jüngere Bruder, wenn er die Witwe heiraten wolle, ihm Lobola-Rinder zu bezahlen habe. Denn er verfüge als Erbe des Verstorbenen nicht nur über die physischen Rechte auf die Witwe, sondern auch über die materiellen Rechte, die aus der Ukungena-Heirat hervor gehen würden. Das Gericht entschied im Sinne des Klägers nach Anhörung des Gut achtens der Eingebornenrichter. Sohin ist also eine verwitwete Schwä gerin, mit der der älteste Bruder keine Ukungena-Ehe. eingeht, einer unverheirateten Tochter desselben gleichzuhalten, für welche dieser im Falle einer Ehe mit einem anderen die normale Lobola- Gebühr verlangen kann. Da aber der jüngere Bruder keine Lobola- Rinder und auch kein Geld hatte, so wurde die Witwe nicht zu ihrem: Vater zurück- geschickt, sondern heim zu ihrer Schwiegermutter, um dort zu bleiben, bis eventuell ein anderer käme, um sie nach Leistung der Lobola-'Rm&s.r zu heiraten. Oft geschieht es auch, daß ein jüngerer Bruder die Rinder für den älteren hergibt. Stirbt nun derselbe und die Witwe geht mit einem Dritten eine Leviratsehe ein, so ist dieser verpflichtet, die Lobola-Rinder dem jüngeren Bruder zurückzuzahlen. Ist die Lobola noch nicht zur Gänze bezahlt, sind z. B. noch vier Rinder an den Vater der Witwe zu be zahlen, so muß der Vater des Verstorbenen diese herausgeben, denn nur dann, wenn die Lobola zur Gänze bezahlt ist oder eine Verpflichtung hiezu an Zahlungs Statt anerkannt wird, treten alle Rechtsfolgen einer normalen Ehe ein. Stirbt auch der Vater des Ver storbenen und geht die Witwe eine Leviratsehe ein, so muß der älteste Sohn dieser Witwe, also der Enkel, die rückständigen Rinder seinem Großvater mütterlicherseits bezahlen, und zwar nimmt er dieselben von der Lobola seiner Schwestern. Das gleiche gilt vom Ingutu- Rind, welches die Mutter der Braut bei der Hochzeit erhält, falls diese als Jungfrau in die Ehe eintritt. (Der gute Ton erfordert, daß dieses Ingutu-Rind aber auf alle Fälle bezahlt wird.) Dr. Viktor Lebzelter — Wien.

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