Anthropos: Anthropos, 29.1934

Anthropos, 29.1934

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-d-4737843

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-d-4737843

Persistenter Identifier:: DE-11-001871386

Titel:: Anthropos, 29.1934

Erscheinungsjahr:: 1933

Signatur:: LA 1118-29

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 29, H. 1./2., Jan. - Apr., 1934

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Analecta et Additamenta

Sonstige Person:: Baldus, Herbert; Bellon, L.; Maarschalkerweerd, Pancratius; Lebzelter, Viktor

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Analecta et Additamenta. 209 Analecta et Additamenta. Über das Levirat (JJkungena-Heirat) bei den Eingebornen in Südnatal (Süd afrika). — Das Levirat, d. i. die Sitte oder der Zwang, die Witwe oder Witwen des verstorbenen Bruders zu übernehmen, ist nach I. H. Soga ein Brauch der Angehörigen der Abambo-Gruppe, wohin besonders die Pondo und Bomvana zu zählen sind. Doch findet er sich auch bei den mehr oder weniger zuluisierten Stämmen Südnatals und des östlichen Griqua-Landes. Die folgenden Angaben verdanke ich Herrn Missionar Pater Florian Rauch, R. M. M., in Maria-Linden bei Matatiele. Eine Ukungena-Wt\Ya.i be steht darin, daß nach dem Tode des Ehemannes die Witwe (gemeinhin die Hauptfrau) des Verstorbenen von dessen Bruder oder von einem der nächsten Verwandten ohne weitere Formalitäten in den Eheverband auf genommen wird, in der Absicht, Kinder zu erzeugen und Erbe und Namen des Verstorbenen aufrechtzuerhalten. In sehr vielen Fällen wird freilich diese Ukungena-Ehe durch neuerliche Bezahlung von Lobola-Rindern als Normal ehe legalisiert. Aus der Polygamie ergeben sich hiebei nun verschiedene Schwierigkeiten. Ein wohlhabender Mann hat gewöhnlich vier Frauen. Die zuerst geheiratete Frau des rechten Hauses, die Hauptfrau (Inkosikazi), und die Frauen der kleineren Häuser. Zu Lebzeiten der Frauen bestimmt zuweilen der Ehemann, daß in dem Falle, daß die Inkosikazi stirbt, die dritte Frau an deren Stelle kommt und in deren Rechte eintritt, während die vierte Frau die Stellung der zweiten (des rechten Hauses), im Falle diese stirbt, ein- nehmen soll. Stirbt nun der Mann, während die dritte Frau bereits Inkosikazi geworden ist, so kann natürlich auch diese eine Leviratsehe eingehen (akuzekelwa oder Ukwabelwa omunye kw' omunye). Es kann aber auch jemand alle Witwen seines Bruders zugleich heiraten, was aber selten geschieht. Eine Witwe kann durch eine Ukungena-Heirat niemals die Haupt frau ihres neuen Gatten werden, es sei denn, daß dieser Lobola zahlt, d. h. eine normale Ehe mit ihr eingeht. Die Zahl der zu bezahlenden Rinder richtet sich nach der Zahl der bereits vorhandenen Kinder der Witwe. Sind z. B. schon zwei Kinder da, so wären nur acht Rinder zu zahlen, statt mindestens zehn, wie es das Gesetz verlangt. Diese Rinder gehören dem Sohne des Verstorbenen oder im Falle, daß kein Nachkomme da ist, dem Vater desselben, also dem Schwiegervater der Witwe. Da durch eine Ukungena-Heirsd nur ikuvusa indhlu yomfu wabo („den Samen seines Bruders zu erwecken“) gemacht wird, so ist natürlich nicht der Bruder des Verstorbenen und Gatte der Witwe der rechtmäßige Erbe, sondern der älteste Sohn des Ver storbenen, dem alle Lobola-Rinder zukommen, sowohl die für seine leiblichen Schwestern bezahlten, wie auch jene eventuell für die noch nicht geborenen Stiefschwestern ein langenden, mit Ausnahme je eines Rindes von je einer Stiefschwester, die noch geboren wird. Letzteren Ochsen erhält deren leiblicher Vater, also der zweite Gatte der Mutter. In manchen Gegenden verlangt auch der Vater der Witwe nochmals einen Ochsen von dem, der mit ihr eine Leviratsehe eingeht (inkomo yesihlanhla). Heiratet der Bruder mehrere Witwen, so gehören die Lobola-Rinder der Töchter der zweiten Frau dem ältesten Sohn dieser Frau usw. Ist kein Erbe da, so fallen die Lobola-Rinder an den Sohn der Anthropos XXIX. 1934. 14

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