Anthropos: Anthropos, 29.1934

Anthropos, 2.1907

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709545

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709545

Persistenter Identifier:: DE-11-001871386

Titel:: Anthropos, 29.1934

Erscheinungsjahr:: 1933

Signatur:: LA 1118-29

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Inhaltsverzeichnis

Strukturtyp:: Inhaltsverzeichnis

Titel:: Index

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Maladies et Médecines à Fiji autrefois et aujourd’hui. 79 lui-même qui agite la plante. — Telle fille a épousé tel homme parce qu’elle avait bu d’une boisson destinée à engendrer en son cœur la passion pour cet homme. Les opérations sur les personnes. — Elles sont variées et souvent très compliquées, d’ailleurs très difficiles à connaître. En voici quelques unes que j’ai pu me faire expliquer par des sorciers con vertis. Un sorcier veut faire mourir un ennemi, il prendra un peu de ce qu’il a rejeté de sa nourriture, ou quelques cheveux, ou quelque chose lui ayant appartenu, il le pile bien fort dans un bambou avec des feuilles d’arbres que lui seul connaît, il boucle bien le bambou et va le jeter en secret, ou dans sa case, ou dans un endroit désert, ou à l’eau. Le malé fice est fait, l’ennemi mourra bientôt. Un autre fait cuire une igname dont il a coupé la tête, il l’emporte dans les bois, et là après bien des impré cations il saisit son couteau et taille plus ou moins l’igname suivant qu’il désire plus ou moins de mal à son ennemi. Un Fijien se lève un jour à Rewa avec le torticolis, c’est évident, c’est un sort jeté sur lui! Un autre a mal au genoux, à la gorge, on n’a jamais vu cette maladie autrefois ou bien, c’est reconnu, c’est telle maladie, cela ne peut venir que d’un sorcier. Que faire alors? Le diable pour ne pas tuer son monde a établi de par ailleurs des médecins sorciers. Il fait vite un sort contre la maladie mâchant des herbes, les crachant, on en essaie dix et vingt quelquefois, puis la maladie cessant, le sort est conjuré! Les opérations sur les biens. — Le Rewien se sert de sa science pour découvrir le voleur de quelque chose, ou l’auteur d’une maladie qu'il soit mort ou vivant. Voici comment il a recours à la divination. On lui présente des roseaux représentant les familles et leurs individus. Les roseaux tombent devant lui. A celui de la famille coupable le sorcier (dau ni vucu ou vutama) s’exclame, il trouve ainsi l’individu de la famille. D’autres fois on lui nomme les noms et quand on prononce celui du coupable, son gros orteil lui fait mal. D’autres fois on le fait boire du kava, là dessus il dort et en rêve voit le coupable. On le voit, le sorcier sert toutes les passions: la vengeance, la jalousie, l’orgueil, la haine, l’amour, la soif de l’or. Il tue ou du moins il croit tuer à chaque instant de sa vie, ses jours ne sont qu’une trame d’homicides. J’en connais un qui mourait dernièrement à Toga et criait sur son lit de mort qu’il en avait ainsi tué douze et jeté des sorts à seize autres. Ces sorciers préparaient aussi des boissons qui devaient rendre invi sibles et invulnérables à la guerre. Enfin, c’est encore de la sorcellerie contre les bois que ce que l’on pratique ici pour empêcher les cloches fijiennes (lali) de résonner. Voici comment on s’y prend. Quand on les frappe pour la première fois, on plante vite un bananier dont on enterre le pied en même temps que le son du lali cesse de se faire entendre. C’est fini, ce lali ne résonnera plus. (A suivre.)

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