Anthropos: Anthropos, 26.1931

Anthropos, 26.1931

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709519

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709519

Persistenter Identifier:: DE-11-001853217

Titel:: Anthropos, 26.1931

Erscheinungsjahr:: 1931

Signatur:: LA 1118-26

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 26, 1931, Heft 5, 6

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Die Religion der Nad'a (West-Flores, Kleine Sunda-Inseln.) (Schluß.)

Sonstige Person:: Arndt, P.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

700 P. P. Arndt, S. V. D., Solange er daran arbeitet, bringen die Familienangehörigen abwechselnd jeden Tag ein Schwein und ungekochten Reis zur Schmiede oder zum Hause des Sippenältesten, wo jedesmal geopfert und gegessen wird. Gebet wie oben. Ist die Kette fertig, wird beim Schmied ein Kerbau geschlachtet und geopfert, um den Schmelztiegel zu kühlen und den Bambuspfahl auszureißen, der zum Drahtziehen gebraucht worden ist. Das Opfergebet enthält die immer wiederkehrenden Bitten. Nach Opfer und Essen beim Schmied kehrt man nach Hause zurück; die fertige Kette wird unter Gong- und Trommelwirbel dorthin geleitet und von Tausenden dahin begleitet. Im Kampong wird die Kette allen zum An staunen gezeigt und ihr Name bekanntgemacht. Darauf werden auch die anderen Ketten der Sippe herbeigeholt und umgehängt, um sie während der folgenden Tänze zu tragen. Es werden wieder eine große Zahl von Kerbauen geschlachtet, um die Zuschauer zu bewirten und das äbliche Opfer zu bringen. Nach dem Essen kehren die Fremden nach Hause. Die goldenen Ketten werden zusammengerollt, in einen Topf gelegt und dieser in die Schatz kiste gestellt. Das Friedensfest vuga liusu. Wenn in einem Kriege im ersten Waffengange eine Anzahl Feinde ge tötet worden sind, werden Kerbauen geschlachtet und geopfert, um die Stadt zu umzäunen, sie mit einem Walle zu umgeben, wie der Ausdruck lautet, d. h. sie vor der Gewalt des Feindes mit Hilfe der Verstorbenen zu schützen. Am Abend des Opferfestes wird ein ÄVsw-Bäumchen, das ist ein Bäumchen mit gestreiften Blättern, das sonst an Feldraine gepflanzt wird, im Kampong in die Erde gesetzt, rings um dasselbe aber so viele Steine errichtet, als bereits Feinde gefallen sind. Bäumchen und Steine werden dann mit einem viereckigen Zaune umgeben, an den eine Leiter gelehnt wird, um daran die Kriegstrommeln aufzuhängen. Wenn in den folgenden Gefechten wieder Feinde fallen, werden zu den bereits stehenden Steinen neue hinzugefügt entsprechend der Anzahl eben dieser Gefallenen. Nach Friedensschluß bleibt dieses Denkmal jahrelang stehen, bis endlich das Vuga-fiusu-Fest, das Ausreißen des iW/sw-Bäumchens, gefeiert wird. Der Beschluß zur Feier geht aus vom Ältesten derjenigen Sippe, in deren Interesse der Krieg geführt worden .war. Vorerst muß aber wieder die Bambusstäbchendivination vorgenommen werden, was Tage in Anspruch nimmt; währenddessen müssen alle männlichen Mitglieder der Sippe die Muschelketten (vuli) am Halse tragen, wie zur Zeit eines Krieges. Nachdem die Tage der Divination vorüber sind, werden Kerbauen und ein Huhn geschlachtet. Von diesem werden der Kopf und die Leber mit einem Zweig von der Weinpalme am Beringin-Baum vor dem Kampong aufgehängt, um die Leute aus anderen Kampongs zu warnen, sich an diesem Tage, dem ersten des Festes, teio raba genannt, in dieses Kampong zu begeben. Alle männlichen Personen des ganzen Bezirkes aber gehen dahin, um dort am ersten Tage für sich allein zu feiern. Mais zu essen, ist während der Dauer des Festes verboten. Erst am zweiten Tage strömen die Frauen und Be wohner anderer Kampongs herbei, um am Feste teilzunehmen. Nach Beendi-

Zugriffsbeschränkung

Nutzungslizenz

fullscreen: Anthropos, 26.1931

Zeitschrift

Zeitschriftenband

Zeitschriftenheft

Zeitschriftenartikel

Inhaltsverzeichnis

Downloads

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Seitenauswahl

Bildfragment

Formate und Verlinkungen

Formate

Links

Zitieren

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Zitierempfehlung