Anthropos: Anthropos, 21.1926

Globus, 40.1881

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709514

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709514

Persistenter Identifier:: DE-11-001853198

Titel:: Anthropos, 21.1926

Erscheinungsjahr:: 1919

Signatur:: LA 1118-21

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: 21. Jahrgang 1926, Heft 3

Sonstige Person:: Schmidt, W.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Einiges über die Osseten . 71 zuweilen einen Trank aus sehr reifen , gekochten Bananen , welche mit der Hand in warmes Wasser ausgedrückt werden . Die Nabelschnur wird mit einem Stück Bambu , welches wie ein Papiermesser aussieht , abgeschnitten . Einiges über Die Osseten waren einst alle Christen ; wann sie jedoch das Christenthum angenommen haben , ist nicht zu bestim - men . Im XI . Jahrhundert christlicher Zeitrechnung bilde - ten die Osseten ein eigenes Reich unter eigenen Königen ( Zaren ) , geriethen aber später unter die Botmäßigkeit von Grnsien . Die Einfälle der Araber in den Kaukasus be - schränkten in gewissem Sinne das Christenthum , vermochten es aber nicht völlig zu unterdrücken . Es fehlte ein ener - gischer Widerstand von Seiten der Christen gegen den an - drängenden Islam . Das ossetische Volk hatte keine in seiner eigenen Sprache abgefaßte religiösen Bücher ; die Priester gebrauchten griechische Texte , welche ihnen selbst lich blieben . Das war der Hauptgrund des Verfalles des Christenthums in Ossetien . Das Christenthum „ verwil - derte , " wenn man so sagen darf . Bei den Osseten — gesehen von den zum Islam übergetretenen — bildete sich eine in hohem Grade eigenartige Religion aus , in wel - cher allerlei Anklänge an den christlichen Kultus eng mit altem Aberglauben und mit den Resten des Heidenthums verquickt sind . Einige im Gedächtniß der Osseten noch lebende Heilige der griechischen Kirche fanden ihren Platz innerhalb der dunkeln Volksmythologie . Wichtige von der Kirche ge - feierte Tage vereinigten sich mit Festtagen , welche zu Ehren der heidnischen Götter begangen wurden . Mit Gebeten zu Christo oder zur Gottesmutter weihete man die Opfer , wel - che beliebigen Idolen oder Bäumen und Steinen dargebracht wurden . Wirkliche Priester hatten die Osseten nicht ; eine innere kirchliche Organisation fehlte . Das was die Kirche von ihnen verlangte , die Erfüllung gewisser Religions - gebrauche , wurde entweder den Nachkommen früherer Prie - ster oder auch anderen beliebig gewählten Personen über - tragen . Den einen wie den anderen fehlten jegliche Auf - Zeichnungen , Vorschriften und Bücher ; sie waren aus das beschränkt , was ihnen ihr Gedächtniß bot , und da ist es denn Die Osseten , auch Ossetinen und Ossen genannt , sind ein Gebirgsvolk , welches , nach den neuesten Bestimmungen des Herrn N . von Seidlitz 110 914 Individuen stark , die höchstge - legenen Thäler des Kaukasus um den Kasbek herum bewohnt - , der größere Theil am Nordabhang westlich von Wladikawkas und der bekannten grusinischen Militärstraße , ein kleiner Theil am Südabhang . E . Markow hat kürzlich ihre Aule besucht , und im Folgenden geben wir auszugsweise wieder , was er von seinen Erfahrungen und Studien im „ Golos " ( 1881 , Nro . 70 und 80 ) mitgetheilt hat , mit Weglassung seiner Einleitung , worin _ er unhaltbare Dinge über eine nähere Verwandtschaft der Osseten und Germanen vorträgt . Wir wissen jetzt , daß ihre Sprache zur eranischen Gruppe der indogermanischen Völker ge - hört und sich gm nächsten an das Pahlawi und Armenische anschließt . Sie selbst nennen sich Jron , welches Wort mit Eran ( ^ran ) identisch ist , während der Name „ Osseten " vom georgischen „ Osethi " stammt , der Bezeichnung des von den „ Os " bewohnten Landes . Nach ihren Traditionen und den Nachrich - ten der Georgier sollen sie einst bis an den Don ( dieses Wort selbst ist ossetisch und bedeutet „ Fluß " ) gereicht haben und in der Mitte des 13 . Jahrhunderts von Batu - Chan in die Gebirge zurückgeworfen worden sein . Vergl . Fr . Müller , Allgemeine Ethnographie , 2 . Aufl . , S . 526 f . die Ossete tt1 ) . I . leicht verständlich , daß von Tag zu Tag , von Jahr zu Jahr die kirchlichen Gebräuche oder Gebete sich veränderten , ja entstellt wurden . Diese Erb - oder Wahlpriester , welche ge - nau genommen nur Vorsteher der Volkstempel waren und verschiedene Namen , Dekanosen , Paparen , führten , wurden ganz allmälig , wie es selbstverständlich war , zu erbittertsten Feinden des Christenthums ; dahin brachte sie ihr Eigennutz und ihr persönlicher Vortheil , denn im Christenthume war für sie kein Platz . Es ist nicht ohne Interesse näher aus den originellen halbheidnischen Kultus der Osseten einzugehen : In jedem ossetischen Aule ist unbedingt ein Thurm , welcher den Namen „ Arw äg d " führt ; hier in diesem Thurm wohnt nach dem Glauben der Osseten ein den Aul be - wachender Geist , der Schutzgeist des Auls , welcher K a u - s a d heißt , mitunter auch selbst Arw ägd genannt wird . Ist kein Thurm vorhanden , so ist irgend ein Hans ihm geweiht und heilig . Alljährlich opfert jedes Haus eines Aules dem Kau - fad als dem Schutzpatron oder Schutzengel ein junges Lamm ; mitunter geschieht das in besonderen den Schutzengel des Auls geheiligten Tempeln . Jede Familie opfert so viel Kälber dem K a n - s a d , als im Jahre Knaben in der Familie geboren wurden . Für die Gebirgsanle hat eine andere Gottheit , „ Chnzaudsuar " ( wörtlich „ der göttliche Heilige " ) , die Bedeutung eines Beschützers . Auch zu ihm betet man , ihm opfert man , doch nur von Seiten eines Auls . Die ihm geheiligten Tempel liegen stets höher als die Anle auf den Bergen ; der Ossete nähert sich dem Tempel nur zu Fuß , meist barfüßig . Die Rolle des Opferpriesters über - nimmt der Aelteste der Gemeinde , er allein hat das Recht , in die enge Thür des Tempels zu treten , wohin die Opfer gebracht werden . Der Tempel ist klein , niedrig , dunkel , ohne Fenster und ohne jegliche Ausschmückung ; im Innern ein steinerner Opferaltar , besetzt mit einigen Gläsern Bier und verschiedenen Amnleten . Auch die Gebirgsosseteu opfern dem Chnzandsuar so viel Ziegen - oder Schafböcke als ihnen Kinder geboren sind und als sie Töchter verheirathet haben . „ O du Schutzgeist unseres Auls ! beschirme mit deinem rechten Flügel die in diesem Thal geborenen und dir darge - brachten Kiuder , damit keine Krankheit sich ihnen nahe ! " so beten die Mütter . Alle mit Opserdarbringnngen , mit Tanz , Gesang , Spiel und Schmansereien verbundenen Feste heißen „ Knwd " . Viele solcher Feste sind christlichen Heiligen gewidmet und werden an denselben Tagen wie bei den rechtgläubigen Christen gefeiert . So z . B . kennen die Osseten die Jung - frau Maria ; sie nennen sie Mutter Maria „ Mady - Mairam " und glauben , daß Maria in irgend einem hei - ligen Felsen oberhalb der Aule wohnt ; hierher führen sie die jungen Mädchen und Frauen , um sie dem Schutz Maria's anzuempfehlen . „ Mady - Mariam , gieb unserer jungen Braut soviel Knaben als Kugeln und ein einziges blauäugiges Mädchen . " Dabei werfen die Jünglinge Kugeln und kleine Kiesel an den heiligen Felsen .

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