Anthropos: Anthropos, 21.1926

Anthropos, 21.1926

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709514

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709514

Persistenter Identifier:: DE-11-001853198

Titel:: Anthropos, 21.1926

Erscheinungsjahr:: 1919

Signatur:: LA 1118-21

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: 21. Jahrgang 1926, Heft 1

Sonstige Person:: Schmidt, W.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Der Geisterglauben im alten Ägypten. Von Prof. Dr. Alfred Wiedemann in Bonn am Rhein. Durch die Entdeckung und Untersuchung des um 1400 v. Chr. ange legten Grabes des Königs Tut-änch-Amen zu Theben ist das Interesse weiter Kreise an dem alten Ägypten und seiner Religion neu belebt worden. Ein ge schickter Berichterstatter, Merton, versah fast Tag für Tag die Londoner 'Firnes mit eingehenden, von Abbildungen begleiteten Schilderungen der kunstgewerblich wichtigen, geschichtlich bisher wenig ergiebigen Fund- gegenstände. Von hier aus wurden die Zeitungen Europas und Amerikas bis zu den kleinsten Lokalblättern mit Aufsätzen und Notizen überschwemmt. Was dabei vor allem Aufsehen erregte, war die ungeheure, mit Gold und Halbedelsteinen geschmückte Menge schön gearbeiteter Gebrauchsgegenstände, von Wagen, Betten, Thronen herab bis zu Spazierstöcken und kleinen Ge räten, die man dem toten Herrscher mit in sein Grab gegeben hatte. Dieser Eindruck steigerte sich, wenn man bedachte, daß es sich bei Tut-änch-Amen um keinen der bedeutenden Herrscher des Landes handelte, daß unter ihm weder große Eroberungen stattgefunden, noch eine besondere Blüte des inneren Wohlstandes Ägyptens zu verzeichnen war L Ein mit zahlreichen Wand malereien ausgeschmücktes Grab zu Theben 2 zeigt, wie bei einem hohen Beamten des Herrschers Abgaben aus Asien und besonders aus Äthiopien ab geliefert wurden. Man sollte aber erwarten, daß solche Einnahmen dazu dienten, um die Schädigungen auszugleichen, welche die Religionswirren unter dem Schwiegervater des Königs, unter Amenophis IV., dem Lande zu gefügt hatten, daß man sie oder ihren Gegenwert nicht nutzlos in einem Felsengrabe einmauern werde. Die Bestimmung, einen erheblichen Teil der Dinge, deren er sich im Diesseits bedient hatte und die er im Jenseits weiter zu verwerten gedachte, seiner Grabausstattung einzuverleiben, hat zweifelsohne der König selbst ge troffen. War es doch eine in Ägypten allgemein gültige Sitte, bei Lebzeiten für das eigene Grab zu sorgen und dessen Zubereitung nicht den Nachkommen zu überlassen. So findet sich denn auch im Grabe des Tut-änch-Amen keinerlei umfassendere Beteiligung seines Nachfolgers Ai an seiner Ausstattung. Wichtiger ist nur eine Darstellung 3 , welche zeigt, wie Ai an seinem Osiris gewordenen Vorgänger die Zeremonie des Öffnens des Mundes vollzieht, eine 1 Für die Geschichte des Königs vgl. Maspero in Davis, The Tomb of Harmhabi, S. 5 ff. 2 Lepsius, Denkmäler, III, 115—118 (farbig); Wreszinski, Atlas zur ägyptischen Kulturgeschichte, Taf. 42, 158—165. 3 Der Oberteil der Darstellung, publ. The Times. Weekly Edition, Vol. 53 (1924), S. 66, 118. Anthropos XXI. 1926. 1

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