Anthropos: Anthropos, 21.1926

Anthropos, 21.1926

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709514

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709514

Persistenter Identifier:: DE-11-001853198

Titel:: Anthropos, 21.1926

Erscheinungsjahr:: 1919

Signatur:: LA 1118-21

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: 21. Jahrgang 1926, Heft 1

Sonstige Person:: Schmidt, W.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Die Bagielli, ein Pygmäenstamm des Kameruner Urwaldes

Sonstige Person:: Seiwert, Johannes

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Die Bagielli, ein Pygmäenstamm des Kameruner Urwaldes. 127 Die Bagielli, ein Pygmäenstamm des Kameruner Urwaldes. Von P. Johannes Seiwert, P. S. M. I. Wie ich mit den Bagielli-Pygmäen bekannt wurde. Kurz vor meiner Abreise in die Kamerun-Mission wurde ich von Wilh. Schmidt, S. V. D., darauf aufmerksam gemacht, daß sich wahrscheinlich auch im südlichen Teile unseres damaligen Missionsgebietes der eine oder andere Pygmäenstamm vorfinde, und daß ich der Wissenschaft einen unschätzbaren Dienst erweisen würde, wenn es mir gelänge, einen solchen zu entdecken und so eingehend als möglich zu erforschen. Kein Wunder, daß diese Anregung bei der jugendlichen Begeisterung und dem romantischen Forschungsdrang meiner 26 Jahre und bei der Aussicht, ein noch wenig erforschtes Gebiet der Wissenschaft miterschließen zu können, bewirkte, daß ich das denkbar größte Interesse für diese sagenhaften Urwaldbewohner mitbrachte, als ich Ende 1909 mit wenigen Mitbrüdern zur Gründung einer neuen Missionsstation im Ngumba-Lande in den unermeßlichen Urwald Südkameruns hinaufzog. Und doch schien es anfänglich, als ob ich mich vergeblich auf ein Zusammentreffen mit diesen Zigeunern der afrikanischen Wälder gefreut hätte. All mein Fragen und Nachforschen nach solchen Menschen bei den die Mission umwohnenden Ngumba-Leuten ließ nicht die geringste Aussicht bestehen, daß irgendein Pygmäenstamm in erreichbarer Nähe sein Jagdgebiet hätte. Erst nach acht Monaten, als ich mich schon mit meinem Mißerfolg abgefunden hatte, kam ich zufällig dahinter, daß dies doch der Fall war und daß man mir nur sein Vorhandensein geleugnet hatte, wohl aus Besorgnis, daß ich durch meine Nachforschungen nach diesem seltsamen Völkchen dasselbe beunruhige und in seiner Scheu dazu bringe, die Ngumba-Berge zu verlassen und sich weiter in den unbewohnten Urwald zurückzuziehen. Die Sache kam so: Als ich anfing, die Schwarzen etwas zu verstehen, wenn sie auf Ngumba miteinander redeten, hörte ich eines Tages, wie sich zwei meiner Schüler angeregt über das dem Neger geläufigste Thema, über die Magenfrage und ihre Befriedigung unterhielten. Besonders interessant ist es da meist nicht, zuzuhören, und schon wollte ich mich einer anderen Gruppe zu wenden, als ich hörte, wie der eine dem anderen ganz geheimnisvoll zuraunte: „Die B a k o 1 a“ — so nennen sich, wie ich später erfuhr, die Bagielli selbst — „haben ein großes Wildschwein im Busch gefangen, da bekommen wir alle im Dorf viel Fleisch, und Wildschweinfleisch ist viel gut, weil es viel fett ist.“ „Von welchen Leuten sprecht Ihr da? Sagt, wer hat das große Schwein gefangen?“ fragte ich schnell. „Wir Ngumba-Leute,“ war die ausweichende Antwort. Einmal argwöhnisch gemacht, gab ich mich doch mit dieser Ausrede nicht zufrieden und sagte: „Die Ngumba heißen doch nicht auch Bakola, sonst hätte ich diesen Namen auch schon gehört; jetzt endlich heraus mit der Sprache: Wer sind diese Bakola?“

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