Anthropos: Anthropos, 9.1914

Anthropos, 9.1914

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709454

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709454

Persistenter Identifier:: DE-11-001852171

Titel:: Anthropos, 9.1914

Erscheinungsjahr:: 1914

Signatur:: LA 1118-9

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: IX. Jahrgang 1914, 4. Heft

Sonstige Person:: Schmidt, W.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Notes ethnographiques sur les indigènes des Nouvelles Hébrides

Sonstige Person:: Suas, [ohne Angabe]

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Notes ethnographiques sur les indigènes des Nou velles Hébrides. Par le R. P. J. Bt. Suas, S. M., Lolopué, Oba, Nouvelles Hébrides. (Suite.) 111° Les villages, les habitations et leur installation aux Nouvelles Hébrides. Il n’y a point de villages modèles, il n’y a pas dans tout l’archipel deux villages qui se ressemblent, même de loin, quant au plan. Sous ce rapport, tout dépend du caprice et de la fantaisie des particuliers, qui s’installent quand ils veulent, où ils veulent et comme ils veulent; le chef lui-même n’a rien à y voir. Comme je l’ai déjà dit dans un article précédent, dans certains endroits, les cases sont tellement séparées et éparpillées dans la brousse, qu’il faut beaucoup de bonne volonté pour appeler cela un village. Dans d’autres endroits, elles sont au contraire bien groupées et même très rapprochées, au point qu’un roulement de tambour convenu suffit pour réunir en cinq minutes sur la place publique tous les hommes du village. Mais quelle bizarrerie et quel désordre, même dans ces derniers villages! On a dit que dans certains cas «un beau désordre est un effet de l’art». Si c’est dans le cas qui nous occupe, il faut avouer que nos Hébridais sont de vrais artistes; et encore, non, parce que chez eux c’est vraiment un vilain désordre. Cependant, malgré tant de différence, il y a pourtant quelques points de ressemblance entre ces différents villages surtout dans les endroits où ils sont bien groupés. C’est ainsi que chacun de ces villages, s’il est tant soit peu nombreux, se compose d’un nombre plus ou moins grand de quartiers qui ont chacun un nom propre, et tous ces quartiers réunis sont ensuite com pris sous un seul nom commun, comme dans les grandes villes d’Europe. Tout près d’ici se trouve un village d’environ 150 habitants, qui compte cinq quartiers différents: Vatu ni talai, Lo bubuke , Lo biloa, Lo pai baeko pui, Nai tavua ; or l’ensemble de ces différents groupements porte le nom commun de Lolo sori; et il en est ainsi à peu près partout. Chaque quartier de village se compose d’un soit-disant chef, avec son kamali , sa place publique, ses cloches en bois, et un certain nombre de familles dont les membres sont censés ses sujets. La place publique (sara) est un espace nivelé plus ou moins grand, rarement de plus de 50 m sur 30, décoré de plantes d’ornement en désordre, quelquefois de tombeaux et d’autels en pierre, et plus ou moins entretenu, plutôt mal, sauf à l’époque des fêtes. Les anciens, moins paresseux et plus religieux, avaient de ces places publiques beaucoup plus grandes et mieux décorées, comme le prouvent les vestiges que l’on en rencontre dans la brousse et qui témoignent d’un grand travail et d’un goût aujourd’hui inconnu. C’est dans cette place publique qu’ont lieu les assemblées, les danses et les héca tombes de cochons, ainsi que les harangues inséparables de ces cérémonies. Pendant ces harangues, de temps en temps un roulement de tambours se fait

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