Anthropos: Anthropos, 9.1914

Baessler-Archiv, 61.2013/14(2014)

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709454

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709454

Persistenter Identifier:: DE-11-001852171

Titel:: Anthropos, 9.1914

Erscheinungsjahr:: 1914

Signatur:: LA 1118-9

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Titelseite

Strukturtyp:: Titelseite

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Baessler-Archiv, Band 61 (2013/14) 23 Fig. 14 Misa de San Gregorio: las piñas Así, entendemos la asociación entre el atributo pagano y lo cristiano cuyo símbolo de vida y resurrección era asimilable para los catecúmenos. Luego no es sorprendente en contrar el primero sobre las casullas, al servicio de la nueva fe, llevando visiblemente los elementos iconográficos aztecas: el “circulo” dividido en tres, representación tradi cional de los ventrículos; la “flor” trilobulada superior, como sangre derramándose; las volutas laterales, marcas probables de la palabra, del canto, del mensaje. El perfume de las pifias Este vuelo demasiado rápido encima de las tradiciones iconográficas indígenas conser vadas en esa obra colonial quedaría incompleto al omitir un “detalle”, seguramente de seado como tal por los amantecas y los quienes guiaron sus manos, pero cuyo alcance es inversamente proporcional a su tamaño. Pues es menester distinguir dos piñas (tres primitivamente, la última fue arrancada) a siniestra del Cristo, sobre el borde del Sepul cro. Hoy de pasta de color amarillo, quizás reemplazaron originales de metal precioso, como fue el caso con diversos elementos del cuadro (aureola, tiara, candeleros, denari os, etc.). La presencia de esos frutos no es casual y se justifica doblemente. “Gran descubrimien to” botánico de Renacimiento, la piña (Ananas comosus) conoció un éxito sin rival en Europa, donde fue largamente descrita por los cronistas : “... Es cubierto de escamas numerosas y al ver se parece de forma y color a la piña; pues al interior es blando como melón y de sabor sobrepasa todos los frutos de la huerta. No es un árbol sino una planta semejante al cardo o al acanto...” (Peter Martyr de Angleria: De Orbo Novo Decades 1516 en Salas 1959, nota 20, p 139). Fue también renombrado por su sabor indefinible, “... mezcla de fresa, de vino clarete y de azúcar...” (Honour 1976: 46), que muy poco privilegiados pudieron probar antes de su aclimatación en Europa. Por fin, el fruto fue sobre todo célebre por su aroma “...perfume mezclando el membrillo, el melocotón y los mas suaves melones...” (Gonzalo Fernandez de Oviedo y Valdes. Historia general y natural de las Indias 1535-57, en Salas 1959: 140), aroma ciertamente particular si uno considera el estado de las pifias después de dos meses de viaje en cala...

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