Zeitschrift des Vereins für Volkskunde: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 15.1905

Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 15.1905

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709454

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709454

Persistenter Identifier:: DE-11-001852171

Titel:: Anthropos, 9.1914

Erscheinungsjahr:: 1914

Signatur:: LA 1118-9

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: IX. Jahrgang 1914, 4. Heft

Sonstige Person:: Schmidt, W.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Bibliographie

Sonstige Person:: Koppers, W.; Schmidt, W.; Kreichgauer, D.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Vogelweide. 9 angenehm seien, als wenn sie an Menschen gerichtet würden (Klemm, Allg. Kulturgesch. 7, 148). Uber einem Grabe in Damaskus bemerkte Addison einen Käfig mit mehreren kleinen Singvögeln, die man alle Abende und Morgen fütterte (ebda.). Sven Hedin (Durch Asiens Wüsten 2, 21 f.) erzählt von dem Käptär-masar (Taubengrab) genannten Grabe des Heiligen Imam Chakir in der Nähe von Chotan in Ostturkestan, dessen Eigentümlichkeit darin besteht, dass dort mehrere tausend prächtige, fette Tauben (käptär) Obdach und Nahrung erhalten. Es ist ein alter Brauch, dass die Reisenden, die an diesem Grabe vorüberziehen, den Tauben einen, wenn auch nur kleinen Vorrat von Maiskörnern mitbringen, was zugleich als Opfergabe für den hier ruhenden Heiligen betrachtet wird.1) Auch in Deutschland steht die Sage von der Fütterung der Seelen¬ vögel nicht vereinzelt da. Bei Pöhlde auf dem Rotenberge ist eine Stelle zu sehen, da hat ein Kaiser heimlich (soll heissen: Kaiser Heinrich) einen Vogelherd gehabt. Auch die Kaiserin Mathilde hat in Pöhlde einmal gewohnt, die hat immer ihre Dienerinnen in den Wald geschickt, damit sie die Vögel haben füttern müssen nach des Kaisers Tode, um seiner Seele Ruhe zu geben (Pröhle, Harzsagen S. 186; vgl. 292). In die Stifts¬ kirche nach Tübingen vermachte einst jemand eine Summe Geldes, wofür an einem gewissen Tage des Jahres an arm und reich, wer in der Kirche ist, ein Brot verabreicht wird. Der Brauch wurde seit alten Zeiten immer eingehalten. Als man ihn aber einmal aufheben wollte und kein Brot mehr hergab, da lief es dermassen von schwarzen Vögeln voll, allnm und um in der Kirche, dass es schien, als hätte man eine Sammetdecke über Stühle und Boden hergezogen. Niemand ging mehr in die Kirche. Endlich wurde das Brot wieder ausgeteilt, und die schwarzen Vögel verschwanden, wie sie gekommen waren (Birlinger, Volkstüml. aus Schwaben 1, 248 f.). Die ^ ögel vertreten offenbar den Stifter des Geldes, dem eigentlich die Speisung zugute kommen soll. Während es sich in diesen Fällen um die Pflege eines bestimmten Toten handelt, dürfen wir der Allerseelenpflege vielleicht manche ähnliche 1 ) Der Bericht liefert ein merkwürdiges Beispiel dafür, wie die Sage bei ähnlichen Voraussetzungen zu ähnlichen Weiterbildungen gelangt. Der 'Lengertschi1 der Herberge behauptete Hedin gegenüber, dass ein Falke oder ein anderer Raubvogel, der sich an einer dieser heiligen Grabtauben vergreife, augenblicklich sterbe. Das habe er erst kürzlich gesehen, als ein Falke eine Taube gepackt habe, aber von einer unsichtbaren Macht ge¬ zwungen worden sei, seine Beute fahren zu lassen, um selbst tot niederzustürzen. Ganz ähnlich erzählt vom Grabe Walthers aus späterer Zeit der Würzburger Lehnsekretär J. W. Fabricius: „Den 15. Maii zwischen 3 — 4 Uhren Nachmittags anno 1647, als ein Schieferdeckergesell auf den hohen Lindenbäumen (über Walthers Grab) gestiegen, um Tholennester zu zerstören, und vier Jungen allbereit schon herabgesturt hatte, und auf einen anderen Ast steigen wollte, um dasselbige Nest auch mit einer Stangen herab¬ zustürzen, ist selbiger Ast gebrochen und er bald mitten des Baumes auf einen Knorz vorderwärts herab auf den Bauch gefallen, sich überschlagen und unterwegs, als man ihn nach Haus getragen, gestorben* (Zarncke in Pauls und Braunes Beiträgen 7, 591).

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