Anthropos: Anthropos, 9.1914

Anthropos, 9.1914

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709454

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709454

Persistenter Identifier:: DE-11-001852171

Titel:: Anthropos, 9.1914

Erscheinungsjahr:: 1914

Signatur:: LA 1118-9

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: IX. Jahrgang 1914, 4. Heft

Sonstige Person:: Schmidt, W.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Kosmische Vorstellungen im Bilde prähistorischer Zeit: Erdberg, Himmelsberg, Erdnabel und Weltenströme

Sonstige Person:: Gaerte, W.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Abbildung

Strukturtyp:: Abbildung

Titel:: Fig. 16-17

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Kosm. Vorst, i. Bilde prähist. Zeit: Erdberg, Himmelsberg, Erdnabel u. Weltenströme. 963 sehen Hymnos an: „Dein Donnern erschüttert den großen Berg, den Vater Mullil.“ Dieser Darstellung ist die zweite hier zu erwähnende, in ihrer Gesamt komposition fast genau analog (Fig. 16 1 ). Die Typik der Bergdarstellung ist allerdings eine andere; doch will dies nichts besagen gegenüber der sonstigen überraschenden Ähnlichkeit mit der Fig. 15. Man beachte besonders das Tier, das beide Gestalten auf der vorgestreckten Hand tragen, wohl ein Hase oder Kaninchen, das Tier der Fruchtbarkeit. Für einen Erdgott ein passendes Symbol! Sonne und Mond auf der Kopfbe deckung der Gestalt in Fig. 15 und die Sonnen oder Mondscheibe rechts von dem Berge in Fig. 16 lassen unsere kosmische Ausdeutung der Mischwesen ebenfalls im hohen Grade glaub haft erscheinen. Bei der Nähe des hethitisch-kleinasiatischen Kulturkreises, wo die Vorstellung des Erdberges sich nachweisen ließ, kann es nicht verwundern, auch auf kyprischen Monumenten dieselbe Idee im Bilde belegt zu finden. Die Denkmäler jener Insel, von denen hier nur Vasen der gräko- phönizischen Zeit (Anfang des ersten Jahrtausends v. Chr.) in Betracht kommen, bieten reichliches Anschauungsmaterial für Formen des Erdberges. So darf man ohne Bedenken z. B. die Darstellung der in Fig. 17 wiedergegebenen Vase 1 2 aus dem vorliegenden Ideenkreis heraus erklären; die Sonne — durch zwei Swastikas, die Sonnen symbole angedeutet — umkreist den „großen Berg“, über den der Himmelsozean hinströmt — die Winkelzeichen sind kaum anders aufzufassen 3 4 . Dem Innern des Berges entquillt ein Strom l , dessen Bett Höhen einrahmen 5 . Fig. 17. 1 Zylinder im Privatbesitz von Edward A. Bowen, unsere Fig. 16 nach Ward, The cylindres of Western Asia (1909), S. 286 2 Nach Goodyear, Grammar of the Lotus (1890), S. 297. 3 Winkelreihen als Ausdruck eines strömenden Gewässers sind durch die protoelamischert, kosmischen Schalendarstellungen aus dem prähist. Susa (ca. 4000 v. Chr.) genügend gesichert; vgl. Morgan, Mémoires de la Délégation en Perse, XIII (1912), Taf. XIII, 5; XV, 4; S. 32, Fig. 120; S. 38, Fig. 130; dazu unten die Typik der vier Weltströme, S. 978, Fig. 46. 4 Vgl. hiemit das Meer, das dem indischen Meru entströmt, Grünwedel, Altbuddhist. Kultstätten (1912), S. 309, Fig. 625; ferner die babylonische Bezeichnung für die hohle Erde nakab apsT = „Quellhöhlung des Ozeans“, Jeremias, Handbuch der altorientalischen Geistes kultur (1913), S. 61. 3 Das Flußbett einrahmende Höhen finden sich auch an den vier Weltströmen auf einer kyprischen Vase, unten S. 978, Fig. 47.

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