Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 43.1911

Zeitschrift für Ethnologie, 43.1911

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709124

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709124

Persistenter Identifier:: DE-11-001792172

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 43.1911

Verlag:: Behrend, Deutsche Gesellschaft für Völkerkunde, Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte

Erscheinungsjahr:: 1911

Signatur:: Nach einem Exemplar der Freie Universität Berlin, Universitätsbibliothek mit der Signatur:>>13 ZA 34-43

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: 43. Jahrgang 1911, Heft 6

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Einige grundsätzliche Bemerkungen über Sonne, Mond und Sterne im alten Mexiko

Sonstige Person:: Kunike, Hugo

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Einige grundsätzliche Bemerkungen über Sonne, Mond und Sterne im alten Mexiko. Von Hugo Kunike. Den Ausgangspunkt für diese Untersuchung hat eine Darstellung des Haupttempels in Mexiko gebildet, die sich im Anhang zu dem Werke des Pater Duran (Lam. 16) befindet. (Abb. 1.) Auf dieser sehen wir die Sacrarien der nach der Sage vereinten beiden Gottheiten, des Tlaloc und des Uitzilopochtli. Tlaloc ist der bekannte Regengott der Mexicaner, an seinem Tempel sind senkrechte blaue Streifen zu sehen, eiu verständliches Symbol für herabkommendes Wasser. Der daneben¬ stehende Tempel Uitzilopochtlis zeigt eine Bekrönung von Meerschnecken¬ gehäusen, sowie eine eigentümlich ver¬ zierte Fassade. Auf ihr nämlich sind runde Steine und Steine von Schädelform dazwischen zu sehen. Man hat solche Steine im Original gelegentlich der Ausgrabungen am Orte des Haupt¬ tempels in Mexiko gefunden (vgl. Seiers Bericht, Ges. Abli. Bd. II S. 767 bis 904), und zwar kegelförmige Steine, die mit der runden Unterseite aus (lem Mörtel der Wand lierausragten und mit dem zapfenförmigen Ende in demselben befestigt waren, sowie Steine in Schädelform, die gleichfalls mit Zapfen versehen und in ähnlicher Weise befestigt zu denken sind. Die runden Steine werden wahrscheinlich als Augen gemalt gewesen sein, wie man in der Regel die Sterne abzubilden pflegte (s. u.). Was aber be¬ deuten die Schädel? Ferner, was bedeuten die Meerschneckengehäuse auf dem Dachfirst? Uni der Bedeutung dieser Verzierung auf die Spur zu kommen, müssen wir etwas weiter ausholen. Wir müssen auf den Mythus des Gottes zurückgreifen, dem dieser Tempel geweiht war, wir müssen das Wesen des Gottes aus dem Mythus zu bestimmen suchen, und das ist keineswegs schwer. Uitzilopochtli wird auf dem Schlangenberge von der Couatlicue geboren, die ihn als Federball empfangen hat, er wird in voller Waffenrüstung in dem Augenblick geboren, wo die Centzon uitznaua, die 400 Südlichen, gegen den Schlangenberg unter Führung des Covolxauhqui heranstürmen, um ihn und seine Mutter zu töten. Er aber greift sie an, Abb. 1. Die Sakrarien des Tlaloc und des Uitzilopochtli. Duran.

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