Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 43.1911

Zeitschrift für Ethnologie, 43.1911

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709124

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709124

Persistenter Identifier:: DE-11-001792172

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 43.1911

Verlag:: Behrend, Deutsche Gesellschaft für Völkerkunde, Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte

Erscheinungsjahr:: 1911

Signatur:: Nach einem Exemplar der Freie Universität Berlin, Universitätsbibliothek mit der Signatur:>>13 ZA 34-43

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: 43. Jahrgang 1911, Heft 6

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

I. Abhandlungen und Vorträge. Pflanze und Tier im Volksmunde des mittleren Sudan. Yon Rudolf Prietze. Die im Jahrgang 1907 Heft (j dieser Zeitschrift von mir veröffent¬ lichten Haussamärchen gaben bereits Anlass, auf das gemütliche Yerhältnis dieses Yolkes zur Tierwelt hinzuweisen. Es erinnert an Reinecke Fuchs, wenn einer Reihe von Tiergattungen Personennamen beigelegt werden; nur scheinen es ausschliesslich weibliche zu sein, so Mairo (Mirjam) für den Skorpion, Aisáta (Aisa) für das Weibchen des Falken, Küsa für das des Honigdachses, El-Fatuma, Tochter der Fatma, für die Hyäne, Adama (in Bornu Fánata) für die Äffin. Daneben finden sich zahlreiche Bei¬ namen, die zum Teil der Furcht ihren Ursprung verdanken, die Nennung des eigentlichen Namens könne seinen Träger herbeirufen; wer nachts über Feld geht, sagt für Schlange lieber igia-1 kása Bodenstrick als mácizi. Indessen beschränkt sich die Neigung, Epitheta zu bilden, weder auf die Tierwelt, noch ist sie lediglich den Haussa eigen. Auch das benach¬ barte, kulturell ihnen verwandte, unter ihrem geistigen Einfluss stehende Bornu teilt sie, wenn auch kaum in gleichem Grade. Sie entspringt dem Bedürfnis eines heiteren, weltgewandten Yolkes von offenem Auge und beweglicher Zunge, allem, was in seinen Gesichtskreis tritt, eine persön¬ liche Note aufzuprägen. Die Dinge werden teils nach ihrem Gebrauchs¬ wert, teils nach vorhandenen oder ihnen beigelegten Eigentümlichkeiten etikettiert, bald durch stehende Beiwörter, bald als sprichwörtlicher Ver¬ gleich, bald in der Form der Apostrophe, bald indem man ihnen selber Aussprüche in den Mund legt, und was von solchen Einfällen Beifall fand, ward zum geflügelten Wort, gehört zum eisernen Bestand des Zitaten¬ schatzes, ja zu den Urzellen der Yolksliteratur. Für die Sprachgeschichte kommt diese Fertigkeit der Charakteristik insofern in Betracht, als sie eine Fülle von Namen geschaffen hat, besonders um die Unterarten einer Spezies zu kennzeichnen1). 1) Eine Auswahl der bemerkenswertesten sei liier aufgeführt; zunächst aus dem Haussa: Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1911. Heft 6. j(;

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