Globus: Globus, 65.1894

Globus, 65.1894

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709040

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709040

Persistenter Identifier:: DE-11-001785772

Titel:: Globus, 65.1894

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1894

Signatur:: LA 3252-65

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Nr. 4. Januar 1894

Sonstige Person:: Andree, Richard

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Reise zu den Goajira-Indianern. I.

Sonstige Person:: Polko, Paul

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

58 Paul Polko: Reise zu den Goajira-Tnclianern. jeder Indianer unter Abgabe seiner Waffen um Einlafs in das venezolanische Terrain ersuchen mufste. Trotz dem wiederholten sich die Raubzüge. In „Las Guardias“ kam ich nach dreistündigem Ritte bei unserrn Lands manne P . . an , der sich in dem Dorfe und in Paraguaypoa, einem naheliegenden Indianerflecken, auf einem Viehkoral angesiedelt hatte. Der aus ungefähr 200 Hütten bestehende Ort ist ärmlich und macht einen verlassenen Eindruck; er liegt in einer trockenen Sand wüste; an den Gräsern der umliegenden, niedrig be wachsenen Steppe hängt das Sprühsalz, welches die Nord winde von der Seeküste mitbringen. Das Grundwasser ist meist salzig, und Trinkwasser rnufs aus einer 30 Minuten entfernten Quelle, auch nicht bester Art, geholt werden. Auf dem Platze vor dem Orte stand eine vom Winde zerzauste Kokospalme, daneben ein hölzernes Kreuz, wohl“ der äufserste Grenzpfahl der Civilisation. Am Abend bedeckten dichte Rauchwolken die Prärie, und im fernen Westen schlugen die Flammen der brennenden Llanos gegen den Himmel, den ganzen Horizont dunkelroth färbend. Nach Las Guardias de afuera kamen gewohnheits- gemäfs Indianer zu einem meiner Bekannten, einem wohlhabenden Venezolaner, der mit einer Indianerin nach Goajiragebrauch verheiratet war. Der Mann hatte keine Möbel in seiner Wohnung, er begnügte sich mit einer Hängematte, da seiner Ansicht nach seine Goajiraverwandten und Freunde die Möbel sehr bald als annehmbare, wenn auch etwas sonderbare Ge schenke mitgenommen haben würden. In Las Guardias und Umgegend halten sich auch viele In dianer auf; ich habe daher im Orte vielfach Gelegenheit gehabt, mit den Braunen zu verhandeln. Schon auf einer früheren Reise nach Paraguaypoa hatte ich mit ihnen zu thun. Ich machte nun im Flecken alle die Bekanntschaften, welche zur Reise notwendig waren, und innerhalb acht Tagen brachten wir eine hübsche Karawane zusammen. Wir hatten einen Halbindianer, der aber vollständig nach Goajirasitte und unter seinen Stammgenossen lebte, als Führer angenommen. Dann stellte sich die Gesell schaft noch zusammen aus drei Venezolanern, jeder mit einer Indianerfrau, und sechs Peones, von denen drei Halbindianer und drei reine Indianer waren. Ich will hier gleich etwas über die Gestalt und über die Sitten der Goajiras vorausschicken und bemerke, dafs die im Texte vorkommenden Goajirawörter nach deutscher Aus sprache geschrieben sind, also genau so ausgesprochen werden, wie sie geschrieben sind. Die Goajira-Indianer (Waju) sind im allgemeinen kräftige, untersetzte Leute von ungefähr 1,70m Höhe, mit hervorstehenden Backenknochen, ziemlich gerader, etwas breiter Nase, etwas schief liegenden Augen, starken, aber nicht aufgeworfenen Lippen und schlichtem, dichtem, aber nie krausem Haare. Bart haben sie selten. Die Indianer, bei denen ich etwas stärkeren Bartwuchs an getroffen , haben auf mich nicht den Eindruck der ungemischten Goajirarasse, sondern mehr den von Israe liten gemacht. Für gewöhnlich kleidet sich der Goa jira mit einem „Wajuko“, einem durch die Beine ge zogenen drei Zoll breiten Stoßläppen, der vorn und hinten an einem um die Hüften geschlungenen Tuche oder Bande befestigt ist. Jüngere Leute (und teilweise auch ältere) laufen ganz nackend herum. Die Frauen (Däring), unter denen es einige recht hübsche mit feurigen Augen und angenehmem Gesichtsausdrucke giebt, bekleiden sich meist mit einem langen Mantel oder Kleide und darunter ebenfalls einen „Wajuko“. Bei der Arbeit tragen sie auch den Mantel nur um die Hüften geschlagen oder einen breiten Wajuko. Um den Hals, um die Hand und um die Fufsgelenke tragen die Frauen gern mehrere Reihen Korallen und Schnüre von eckigen Goldperlen, die sie von den Venozolanern und Columbianern einhandeln. Die wohlhabenderen Indianer tragen auch einen aus Wolle gewebten Mantel von roter, blauer und weifser Zeichnung, der vorn offen ist und um die Schultern geschlagen wird. Die Farben erhalten die Indianer aus Pflanzensäften. Die Zeichnungen sind sämtlich geradlinig und eckig, nie rund. Ein anderes Kleidungsstück ist der mehrere Meter lange Gürtel (Siira), welcher in denselben Farben, wie der Mantel, hergestellt wird; nur tritt hier das Rote mehr in den Vordergrund. Fine Indianerin braucht sechs Monate, um einen Gürtel auf ihrem sehr primitiven, zwischen zwei Pfählen hergestellten Webe stuhle herzustellen. Der Preis des Kleidungsstückes wird auf einen fetten Ochsen abgeschätzt. Als Kopf bedeckung trägt der Indianer mitunter einen aus einer Strohmasse geflochtenen, 4 cm breiten Reifen (Dekiare), der den oberen Teil des Kopfes frei läfst, sich also nur um Stirn und Hinterkopf windet. \ or Rio Hacha fand ich einen Indianer, der seine Dekiare ringsherum mit Tigerklauen geschmückt hatte. In Paraguaypoa sah ich einen sehr sauberen Reiherfederbusch, den ich auch ein handelte. Dieser Kopfschmuck wird hergestellt, indem ein Netz, ähnlich wie es unsere Frauen früher trugen, von Pflanzenfasern gemacht, und in jedem Kreuzpunkte eine Reiherfeder in passender Gröfse eingebunden wird. Beim Aufsetzen auf den Kopf richten sich dann die Fedeirn in regelmäfsiger Stellung auf. Der Schmuck sieht recht hübsch aus. An den Füfsen trägt der Indianer Sandalen von rohem Leder; viele gehen barfufs. — Auf den Reisen werden die Frauen mitgenommen. Die Kinder werden von ihren Müttern in einem Netze (mochila, spanisch) auf dem Rücken getragen. Von der Mochila geht ein Band vorn über die Stirn der Trägerin. Diese Sitte, die Stirn, wie es der Ochs thut, als Tragmittel zu benutzen, findet man bei den meisten südamerikanischen In dianern. Die Goajira-Indianer kennen den Gebrauch des Tättowierens nicht, hingegen bemalen sie sich das Gesicht mit Pflanzenfarben, die sie in Vierecken und in eckigen Linien auf den Backenknochen und auf dem Nasensattel anbringen. Um sich gegen die brennenden Sonnenstrahlen zu schützen, benutzen sie auf der Reise das ganz feine Pulver der Bijasamen (Bixa Orellana). — Aus dem Baste des Bijabaumes werden auch Stricke und Bänder geflochten. Ehe wir „Las Guardias“ verliefsen, besuchte uns Dr. Väsquez, der einige Kuren an neu angekommenen Indianern machen wollte. Ich begleitete ihn zu einer jungen Indianerin, welche ihr Augenlicht infolge einer syphilitischen Krankheit verloren hatte. Das Mädchen wurde genau und wiederholt über ihre \ ergangenheit gefragt; sie leugnete aber alles, was zu ihrem weib lichen Schamgefühle in Beziehung stand. Der Fall war hoffnungslos, da ihre Stammesleute ihr zu Pulver ge riebene Quarzsteine in die Augen gerieben hatten. Die Indianer behaupteten, durch dieses Mittel schon Blinde geheilt zu haben! Dr. Väsquez zog sich zurück, und da er, um seinem Rufe nicht zu schaden, nicht sagen durfte, dafs der Fall verloren sei, vertröstete er die Kranke auf später. Die Arzneikunde steht bei den Goajiras auf der denkbar tiefsten Stufe. Sie haben einen Arzt, eine Art Zauberer oder Geisterbeschwörer (Piatsche), den sie in schweren Fällen zu Hilfe rufen. „0 se muere^la rez o se alienta“, sagt der Spanier (entweder wird die Kuh geheilt, oder

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