Globus: Globus, 65.1894

Band: Die Einheit des sittlichen Bewußtseins der Menschheit, 3. (Schluß-)Band, Die Naturvölker Südamerikas, Australiens und Ozeaniens

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709040

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709040

Persistenter Identifier:: DE-11-001785772

Titel:: Globus, 65.1894

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1894

Signatur:: LA 3252-65

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Sonstiges

Strukturtyp:: Sonstiges

Titel:: [Inhalt, Eingegangene Neuigkeiten, Werbung]

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

244 Fuünfter Teil. Australien und Ozeanien. wahre Bedeutung des Wortes „Vater“ klar hervorgeht. Sie beweist, daß die— jenigen, welche diesen Titel erhielten, den Rang eines Oberhauptes einnahmen!. Sehr einflußreich sind bei den Australiern wie bei den meisten Naturvölkern die Zauberdoktoren oder Medizinmänner, die bei den verschiedenen Stämmen verschiedene Namen haben. Sie verursachen nach dem Volksglauben Krankheiten oder heilen sie, sie können auch Regen machen, und zwar alles das infolge ihres Verkehrs mit übernatürlichen Wesen, die bei den Kurnai Brewin, bei den Wurunjerri Ngarrang heißen und den Menschen oft Böses zufügen. Sie sind nur den Zauberern sichtbar; und diese verstehen es, den bösen Zauber aus dem Leibe zu saugen. Obwohl bei diesen Medizinmännern mancherlei Betrug vorkommt, so glauben sie doch alle an das Vorhandensein geheimnis⸗ voller Zauberkräfte, und selbst die, welche sich der Betrügereien schuldig machen, glauben fest an die Zauberkräfte der andern Medizinmänner. Es ist oft schwer zu entscheiden, wo bei diesen Leuten der persönliche Glaube an ihre Zauber⸗ kräfte aufhört und der bewußte Schwindel beginnt. Die südostauftralischen Stämme glauben allgemein, daß der Tod die Wirkung des Zaubers sei. Sie meinen, der (geheime) Zauberer könne unsichtbar Dinge in seine Opfer hinein⸗ werfen, namentlich kristallisierten Quarz. Die Zauberer führen auch stets solche Quarzstücke in ihrem Beutel bei sich. Allgemein ist bei den Südostaustraliern der Glaube, daß jeder Mensch eine Seele hat, die beim Tode sich vom Leibe trennt und entweder in die Wolken zieht oder auf Erden herumschweift. Die Narrinyeri glauben, die Seele gehe in die Wolken hinauf, nach Wai-irrewarra?. Ihre Nachbarn, die Buandik, glaubten, es gebe zwei Geister im Menschen, die sie Boong nannten. Beim Tode geht der eine Geist nach Westen ins Meer und kommt dann als weißer Mann zurück (wohl ein Zusatz zu dem ursprünglichen Glauben, der erst aus der Zeit der europäischen Einwanderung datiert), der andere geht in das Wolkenland. Alle Stämme der Wotjo-Nation glaubten, der Geist der Menschen (Gulkan-Gulkan) könne den Leib schon zu Lebzeiten verlassen, z. B. wenn er hingeht, um die Leiche irgend eines Menschen zu sehen, der bösem Zauber zum Opfer gefallen ist. Nach dem Tod kann der Geist seine Freunde im Schlafe besuchen und sie beschützen. Die Wurunjerri sind der Ansicht, jede Person habe einen Geist in sich, den sie Murup nennen und der nach dem Tode ein Geist oder Gespenst wird. Dieser Geist kann schon im Leben zu— weilen den Leib verlassen. Derselbe Glaube herrscht bei den Kurnai, die die Seele Yambo nennen, bei den Yuin Gommeras, den Wiimbaio usw. Die Theddora glaubten an ein anderes Land jenseits der Wolken, in dem nur Schwarze lebten. Die Ngarigo, ihre Nachbarn, meinten, der Geist eines Ver⸗ storbenen (pulabong) ziehe hinauf in den Himmel, wo ihnen Daramulun ent⸗ gegenkomme und für sie sorge. „Dieser Glaube an das Dasein der menschlichen Geister nach dem Tode ist weithin über die östliche Hälfte des Kontinents ver⸗ hreitet und berechtigt zur Annahme, daß er sich auch bei den dazwischen liegen⸗ den Stämmen finde.“ Schon Collins berichtet in seiner Schilderung der Ein⸗ gebornen bei Vort Jackson, daß einige glaubten, die Seele gehe nach dem Tode Aowitt. The native Tribes usw. 315. —XX

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