Globus: Globus, 65.1894

Globus, 65.1894

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709040

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709040

Persistenter Identifier:: DE-11-001785772

Titel:: Globus, 65.1894

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1894

Signatur:: LA 3252-65

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Nr. 16. April 1894

Sonstige Person:: Andree, Richard

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Die deutsche Sprachinsel um Olmütz

Sonstige Person:: Lechner, Karl

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

dem Nachttisch zu stehen hat, wenn man den Kranken und seine Angehörigen einigermaßen zufriedenstellen will. Natürlich reicht die Kunst des Arztes und seiner Tänzer nicht immer aus, um den Teufel in Fesseln zu schlagen, und der Kranke geht dann, trotz der größten Anstrengungen seiner Helfershelfer, doch ein. In solchen Fällen kann man eben nichts machen. Bei uns hilft die Medizin ja auch nicht immer, manche sagen nur in Ausnahmefällen. Schließlich bleibt es sich mit dem Teufelstanz der Singhalesen und der Medizinflasche der Europäer so ziemlich gleich. Der Glaube macht nicht nur selig, son- dern hat auch zuzeiten seine physischen Wirkungen. Jedenfalls muß in dieser Hinsicht am Krankenlager irgend etwas geschehen, Das ist wohl aller medizinischen Weisheit letzter Sinn. In Europa, in Ceylon und überall. Gleich, ob nun der Teufelstänzer oder der Apo- theker dabei auf seine Kosten kommt. Dieser medizinische Teufelstanz der Singhalesen muß nun als ihr eigentlicher Nationaltanz gelten. Alle anderen Tänze leiten sich von der medizinischen Zeremonie her und sind im Grunde nichts weiter als gemilderte Teufelstänze. Der singhalesische Volkstanz hat seine Wurzeln also nachweislich dort, wo sie jeder echte Tanz haben soll: im Dämonischen, Dämonisch-Rassigen. Und da die Singhalesen ein apartes Kulturvolk sind, mit einer seltenen Abgeschlossenheit und Reinheit aller nationalen Regungen, so zeigen auch ihre Tänze eine ausgesprochene Note, eine durchaus originelle Struktur und originelle Technik. Daher die spontane Wirkung gerade dieser Ceylon-Tänze: dieses Ausgeben von starken, ganz aus der Tiefe geholten Empfin- dungen in bewegten und intensiven, aber straff organisierten und vor- trefflich beherrschten Rhythmen — dieses Einmünden jeder einzelnen Tanzproduktion in eine sich von selbst verstehende, ganz natürliche und rein menschliche, nicht erotisch betonte Ekstase. Dabei sind die Singhalesen als Menschen und Volk keineswegs wild oder gar roh, auch nicht besonders vergnügungssüchtig und von irgendwie überschüssiger Sinnenfreudigkeit, Sie sind vielmehr stille, beschei- dene, mit sich und ihrem letzten Wesen sogar recht zurückhaltende Menschen, von einer leisen, sympathischen, ein wenig verträumten Heiterkeit, sicher also nicht einmal eine besonders tanzfreudige Nation. {3

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