Zeitschrift des Vereins für Volkskunde: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 22.1912

Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 22.1912

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714783

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714783

Persistenter Identifier:: BV039673911

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Weitere Titel:: Verein für Volkskunde <Berlin>: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Behrend [[1906-1924]], Verein für Volkskunde, Berlin

Erscheinungsjahr:: 1891

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-708052

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708052

Persistenter Identifier:: DE-11-001674485

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 22.1912

Erscheinungsjahr:: 1912

Signatur:: LA 8000-22

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Protokoll

Strukturtyp:: Protokoll

Titel:: Aus den Sitzungs-Protokollen des Vereins für Volkskunde

Sonstige Person:: Brunner, Karl

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Freitag, den 17. Mai 1912

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

336 Brunner : Protokolle . leitung bemerkte der Redner , dass er nicht in den Fehler verfallen wolle , aus der Fülle ethnologischer Beobachtungen kurzweg Entsprechungen zur europäischen Volkskunde aneinander zu reihen . Dazu sei das ethnologische Material noch zu wenig kritisch durchgearbeitet und zu lückenhaft . Aber bei der Betrachtung der Mythologie und der geistigen Vorstellungswelt der Südsee - Insulaner überhaupt würden sich von selbst gewisse Züge aufdrängen , die vergleichbar und aus der heimischen Volkskunde wohlbekannt seien . Der Bismarck - Archipel umfasst die grossen Inseln Neupommern , Neumecklenburg , Neuhannover sowie eine ganze zahl kleinerer Trabanten . Er gehört zur deutschen Neu - Guinea - Kolonie und hat eine papuanische und alt - indonesische Mischbevölkerung von ziemlich dunkler Hautfarbe . Die Hauptschwierigkeit , über die religiösen oder mythischen schauungen dieser Leute näheres zu erfahren , liegt in dem verständlichen trauen gegenüber dem Weissen und in der Geheimniskrämerei , mit welcher hier wie anderwärts und von alters her solche Dinge umgeben zu werden pflegen . Auch jeder nicht zum Stamm oder zur Kultgenossenschaft gehörige Eingeborene bringt sein Leben in Gefahr , wenn er das Geheimnis zu durchbrechen sucht . merkenswert sind die Vorstellungen der Eingeborenen über das Wesen der bei ihnen eintreffenden Weissen . Sie werden für Geister oder Seelen von Gestorbenen , tambaran genannt , gehalten , deren Beschäftigung im Totenreich Tanz und Gesang ist . Deshalb werden die über das grosse Wasser kommenden Weissen mit solchen Darbietungen begrüsst , wie sie von Cook in seinen Schilderungen der ersten päischen Besuche auf den polynesischen Inseln beschrieben werden . Waldens kunft auf der von Europäern noch selten besuchten San - Matthias - Insel wurde von den Bewohnern mit einem eigentümlichen wohlklingenden Gesang begleitet . Die tambaran sind im besondern solche Totenseelen , die in der letzten Heimat noch nicht zur Ruhe gekommen sind und nun nicht mit den besten Absichten streifen , wobei sie keinen guten Geruch ausströmen . Auch ein in der Nähe hausender englischer Händler , Vater eines unzweifelhaften half - cast - Kindes , galt den Eingeborenen als tambaran . In dem Aufsatz von Max Bartels : Was können die Toten ? ( oben 10 , 124 ) ist eine Entsprechung aus isländischem Volksglauben nachgewiesen . Aus der Vorstellung vom Geist - Charakter der Europäer ist es auch zu erklären , dass die Leichen erschlagener Weisser in der Regel nicht gegessen worden sind , was doch sonst die herkömmliche Bestattungsweise für einen schlagenen Feind ist . Die Eingeborenen behaupten , dass das Fleisch der Geister , die einen sichtbaren und greifbaren Körper besitzen , wie die Weissen , bitter schmecke und so seine wahre Natur verrate . Die Anschauungen von dem Schicksal der abgeschiedenen Seelen sind übrigens bei den Südsee - Insulanern ebensowenig einheitlich wie bei unseren eigenen Vorfahren , aber allgemein ist der Glaube an die Unterwelt als Aufenthalt der Toten ; der Eingang zu ihr befindet sich auf gesonderten kleinen Felsinselchen mit tiefen Schluchten . In Gestalt von Vögeln fliegen die Seelen um Palmen herum , nachdem die Leiber den als dämonen geltenden Haien oder Schlangen übergeben sind . Häufig haben die Seelen wie bei uns eine feurige Gestalt . Toten - und Fruchtbarkeitskulte gehen in mecklenburg vielfach ineinander über , auch wird Kultus von Steinen beobachtet . Sagen sind oft bei Bergen lokalisiert , eine überall zu findende Erscheinung . Von sozialen Einrichtungen ist das ausgebildete Mutterrecht erwähnenswert , in dem der Oheim als nächster Verwandter gilt , nicht der Yater . In der Volksmedizin spielt •die Trepanation eine Rolle zur Heilung von Kopfschmerz . Berlin - Steglitz . Karl Brunner .

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