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Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 22.1912

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Nutzungslizenz

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Bibliographische Daten

fullscreen: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 22.1912

Zeitschrift

Strukturtyp:
Zeitschrift
Werks-URN (URL):
https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714783
URN:
urn:nbn:de:kobv:11-714783
Persistenter Identifier:
BV039673911
Titel:
Zeitschrift des Vereins für Volkskunde
Weitere Titel:
Verein für Volkskunde <Berlin>: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde
Erscheinungsort:
Berlin
Verlag:
Behrend [[1906-1924]], Verein für Volkskunde, Berlin
Erscheinungsjahr:
1891
Sammlung:
Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie
Wissensgebiet:
Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:
Zeitschriftenband
Werks-URN (URL):
https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-708052
URN:
urn:nbn:de:kobv:11-708052
Persistenter Identifier:
DE-11-001674485
Titel:
Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 22.1912
Erscheinungsjahr:
1912
Signatur:
LA 8000-22
Sammlung:
Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:
Zeitschriftenheft
Sammlung:
Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:
Zeitschriftenrezension
Titel:
Berthold Laufer, Der Roman einer Tibetischen Königin, Tibetischer Text und Übersetzung
Sonstige Person:
Beckh, Hermann
Sammlung:
Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Inhaltsverzeichnis

Inhaltsverzeichnis

  • Zeitschrift des Vereins für Volkskunde
  • Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 22.1912
  • Vorderer Einband
  • Vorderer Buchspiegel
  • Vorsatzblatt
  • Titelseite
  • Inhaltsverzeichnis: Inhalt
  • Leerseite
  • Zeitschriftenheft: Heft 1
  • Zeitschriftenheft
  • Zeitschriftenheft
  • Zachariae, Theodor: Abergläubische Meinungen und Gebräuche des Mittelalters in den Predigten Bernardinos von Siena
  • Hertel, Johannes: Altindische Parallelen zu Babrius 32
  • Naegele, Anton: Fragen und Ergebnisse der Kreuzsteinforschung
  • Stückrath, Otto: Die Liedersammlung des Hans Schmid von Kusel
  • Bolte, Otto Schell; Johannes: Soldatenlieder aus dem dänischen Kriege von 1864
  • Bolte, Johannes: Noch einmal das Kutschkelied
  • Schläger, Georg: Zur Entwicklungsgeschichte des Volks- und Kinderliedes. 2. Ach ich bin so müde
  • Andrae, August: Zum Spruch der Toten an die Lebenden
  • Rabe, Johs. E.: Das Alter unserer Handpuppen
  • Schütte, Otto: Braunschweigische Segensprüche
  • Schütte, Otto: Volksreime auf deutschen Spielkarten
  • König, Eduard: Zur Idee von Ahasver, dem ewigen Juden
  • Sonstiges: Nachschrift
  • Polívka, Georg: Neuere Arbeiten zur slawischen Volkskunde. 3. Russisch in den Jahren 1909-1911
  • Zeitschriftenrezension: Hermann Brunnhofer, Die schweizerische Heldensage im Zusammenhang mit der deutschen Götter- und Heldensage
  • Zeitschriftenrezension: Die Schriften des Alten Testaments, in Auswahl neu übersetzt und für die Gegenwart erklärt von Hugo Gressmann, Hermann Gunkel, M. Haller, H. Schmidt, W. Stärk, P. Volz. I. Abteilung: Die Sagen des Alten Testaments. 1. Band: Die Urgeschichte und die Patriarchen (S. 1 bis Mosis), übersetzt, erklärt und mit Einleitungen in die fünf Bücher Mosis und in die Sagen des ersten Buches Mosis versehen von H. Gunkel. - II. Abteilung: Prophetismus und Gesetzgebung des Alten Testaments im Zusammenhange der Geschichte Israels. 1. Band: H. Gressmann, Die älteste Geschichtsschreibung und Prophetie Israels (von Samuel bis Amos und Hosea). - III. Abteilung: Lyrik und Weisheit. 1. Band: W. Stärk, Lyrik (Psalmen, Hohes Lied und Verwandtes). P. Volz, Weisheit (Hiob, Sprüche und Jesus Sirach, Prediger)
  • Zeitschriftenrezension: M. Haberlandt, Österreichische Volkskunst. I. Illustr. Textband. II. 120 Tafeln (36 x 27,5 cm) und Tafelerklärungen
  • Zeitschriftenrezension: M. von Kimakowicz-Winnicki, Spinn- und Webewerkzeuge. Mit 107 Textabbildungen. (Darstellungen über früh- und vorgeschichtliche Kultur-, Kunst- und Völkerentwicklung, herausgegeben von Gustav Kossinna, Heft 2)
  • Zeitschriftenrezension: Albrecht Dieterich, Kleine Schriften, herausgegeben von R. Wünsch. Mit einem Bildnis und zwei Tafeln
  • Zeitschriftenrezension: Berthold Laufer, Der Roman einer Tibetischen Königin, Tibetischer Text und Übersetzung
  • Sonstiges: Notizen
  • Protokoll: Aus den Sitzungs-Protokollen des Vereins für Volkskunde
  • Zeitschriftenheft
  • Nachsatzblatt
  • Hinterer Buchspiegel
  • Hinterer Einband
  • Farbkeil

Volltext

Berichte und Bücheranzeigen . 
829 
Berthold lauf er , Der Roman einer Tibetischen Königin , Tibetischer Text und Übersetzung . Leipzig , 0 . Harassowitz 1911 . XI , 264 S . Lex . 8 a . Mit 8 Abbildungen . 12 bzw . 13 Mk . 
Laufers neue Arbeit ist nicht nur für Philologen von grösstem Interesse , , sondern verdient es , auch in weiteren Kreisen beachtet zu werden . Da dem geteilten Texte eine nicht nur wissenschaftlich hervorragende , sondern zugleich mutig stilisierte , flüssig zu lesende Übersetzung beigegeben ist , sind tibetische Sprachkenntnisse zum Genüsse des Buches nicht notwendig . Es erschliesst , wie es in der Einleitung heisst , 'eine uns bisher unbekannte Gattung der tibetischen Literatur und eröffnet ein lebendiges Stück alttibetischen Kultur - und Seelenlebens . Wir werden in das Tibet der Tage eingeführt , als der Buddhismus gerade seine Wurzel zu schlagen begann und die ersten Mönche als Vertreter seiner Lehren geweiht wurden . Wir sehen , wie die strengen Vorschriften der neuen Religion einen Konflikt zwischen dem alten Freiheitsgefühl , dem Drang der Persönlichkeit , und der engen Mönchsregel schaffen . Wir sehen eine Königin in sündiger Liebe zu dem geweihten Mönche entbrennen \ind ihre zurückgewiesene Leidenschaft in langem Siechtum büssen , das die Zaubermacht der gekränkten Kirche über sie bringt , und wir sehen auf der anderen Seite einen Heiligen , einen Lama , den Padmasambhava selbst , den Ehebund mit einer Prinzessin , der Tochter jener Königin , schliessen . ' Die Bezeichnung 'Roman' , die höchstens für diesen eben erwähnten Teil der Geschichte gelten kann , ist , wie der Verf . selbst im Vorwort bemerkt , ein Verlegenheitstitel . Es werden ausserdem noch die verschiedensten Dinge in dem Buche erzählt , und zwar handelt es sich , wie teils sicher , teils wahrscheinlich ist , dabei um historische Begebenheiten , nicht um Erfindungen der dichterischen Phantasie , wenn letztere auch bei der Ausschmückung der heiten der Erzählung einen hervorragenden Anteil hat . Von besonderem Interesse ist die Fülle kultur - und religionsgeschichtlicher Einzelheiten , die die Geschichte enthält . Wir finden darin 'das Wesen des Buddhismus als einer Religio» charakterisiert und der Freude über seine religiösen und kulturellen Segnungen Ausdruck verliehen . Es kann somit gar keine Rede davon sein , dass , wie man so einseitig betont hat , nur eine entartete Form des Buddhismus , ein Zauber - und Dämonenkult , nach Tibet gedrungen sei : Hier werden der Erlösungsgedanke und die ethischen Forderungen und Wirkungen der neuen Religion gepriesen , schaften , die ihr so schnell die Welt des Ostens über die Grenzen Indiens hinaus erobert haben . Dämonologie und Zauberwesen herrschten in Tibet auch schon vor dem Buddhismus . Hätte er dort wirklich festen Fuss fassen können , wenn er nichts anderes , nichts höheres zu bieten hatte ? ' Diese Worte des Verfassers in der Einleitung beziehen sich zunächst auf ein Lied , das bei der Einweihung des Klostertempels von Sam - yas vorgetragen wird . Denn auch lyrische Stücke sind in dem eigenartigen , durch Vielseitigkeit des Inhalts ausgezeichneten Werke enthalten , und zwar stellen die mitgeteilten Lieder wahrscheinlich , wie der Verf . hervorhebt , die älteste uns erhaltene tibetische Volkspoesie dar . Von geschichtlichem Interesse ist neben vielem anderen , was wir über die Stellung der Frau in dem Tibet der damaligen Zeit ( 8 . Jahrhundert ) erfahren . 'Freiheit und Selbstbestimmung des Weibes' , heisst es auf S . 21 der Einleitung , 'sind für alle tibetischen Stämme charakteristisch , und die Frau hat grössere Macht , infolge grösserer intellektueller und psychischer Fähigkeiten , als der Mann , der dort als Wesen zweiter Ordnung fungiert' . Das steht in bemerkenswertem Gegensatz zu vielem , was man sonst über orientalisches Wesen zu denken gewohnt ist . Von . den jungen Mönchen , deren besonders einer ( Vairocana ) in dem Buche eine
	        

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“Zeitschrift Des Vereins Für Volkskunde, 22.1912.” 1912: n. pag. Print.
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