Zeitschrift des Vereins für Volkskunde: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 22.1912

Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 22.1912

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714783

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714783

Persistenter Identifier:: BV039673911

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Weitere Titel:: Verein für Volkskunde <Berlin>: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Behrend [[1906-1924]], Verein für Volkskunde, Berlin

Erscheinungsjahr:: 1891

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-708052

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708052

Persistenter Identifier:: DE-11-001674485

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 22.1912

Erscheinungsjahr:: 1912

Signatur:: LA 8000-22

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Berthold Laufer, Der Roman einer Tibetischen Königin, Tibetischer Text und Übersetzung

Sonstige Person:: Beckh, Hermann

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Berichte und Bücheranzeigen . 829 Berthold lauf er , Der Roman einer Tibetischen Königin , Tibetischer Text und Übersetzung . Leipzig , 0 . Harassowitz 1911 . XI , 264 S . Lex . 8 a . Mit 8 Abbildungen . 12 bzw . 13 Mk . Laufers neue Arbeit ist nicht nur für Philologen von grösstem Interesse , , sondern verdient es , auch in weiteren Kreisen beachtet zu werden . Da dem geteilten Texte eine nicht nur wissenschaftlich hervorragende , sondern zugleich mutig stilisierte , flüssig zu lesende Übersetzung beigegeben ist , sind tibetische Sprachkenntnisse zum Genüsse des Buches nicht notwendig . Es erschliesst , wie es in der Einleitung heisst , 'eine uns bisher unbekannte Gattung der tibetischen Literatur und eröffnet ein lebendiges Stück alttibetischen Kultur - und Seelenlebens . Wir werden in das Tibet der Tage eingeführt , als der Buddhismus gerade seine Wurzel zu schlagen begann und die ersten Mönche als Vertreter seiner Lehren geweiht wurden . Wir sehen , wie die strengen Vorschriften der neuen Religion einen Konflikt zwischen dem alten Freiheitsgefühl , dem Drang der Persönlichkeit , und der engen Mönchsregel schaffen . Wir sehen eine Königin in sündiger Liebe zu dem geweihten Mönche entbrennen \ind ihre zurückgewiesene Leidenschaft in langem Siechtum büssen , das die Zaubermacht der gekränkten Kirche über sie bringt , und wir sehen auf der anderen Seite einen Heiligen , einen Lama , den Padmasambhava selbst , den Ehebund mit einer Prinzessin , der Tochter jener Königin , schliessen . ' Die Bezeichnung 'Roman' , die höchstens für diesen eben erwähnten Teil der Geschichte gelten kann , ist , wie der Verf . selbst im Vorwort bemerkt , ein Verlegenheitstitel . Es werden ausserdem noch die verschiedensten Dinge in dem Buche erzählt , und zwar handelt es sich , wie teils sicher , teils wahrscheinlich ist , dabei um historische Begebenheiten , nicht um Erfindungen der dichterischen Phantasie , wenn letztere auch bei der Ausschmückung der heiten der Erzählung einen hervorragenden Anteil hat . Von besonderem Interesse ist die Fülle kultur - und religionsgeschichtlicher Einzelheiten , die die Geschichte enthält . Wir finden darin 'das Wesen des Buddhismus als einer Religio» charakterisiert und der Freude über seine religiösen und kulturellen Segnungen Ausdruck verliehen . Es kann somit gar keine Rede davon sein , dass , wie man so einseitig betont hat , nur eine entartete Form des Buddhismus , ein Zauber - und Dämonenkult , nach Tibet gedrungen sei : Hier werden der Erlösungsgedanke und die ethischen Forderungen und Wirkungen der neuen Religion gepriesen , schaften , die ihr so schnell die Welt des Ostens über die Grenzen Indiens hinaus erobert haben . Dämonologie und Zauberwesen herrschten in Tibet auch schon vor dem Buddhismus . Hätte er dort wirklich festen Fuss fassen können , wenn er nichts anderes , nichts höheres zu bieten hatte ? ' Diese Worte des Verfassers in der Einleitung beziehen sich zunächst auf ein Lied , das bei der Einweihung des Klostertempels von Sam - yas vorgetragen wird . Denn auch lyrische Stücke sind in dem eigenartigen , durch Vielseitigkeit des Inhalts ausgezeichneten Werke enthalten , und zwar stellen die mitgeteilten Lieder wahrscheinlich , wie der Verf . hervorhebt , die älteste uns erhaltene tibetische Volkspoesie dar . Von geschichtlichem Interesse ist neben vielem anderen , was wir über die Stellung der Frau in dem Tibet der damaligen Zeit ( 8 . Jahrhundert ) erfahren . 'Freiheit und Selbstbestimmung des Weibes' , heisst es auf S . 21 der Einleitung , 'sind für alle tibetischen Stämme charakteristisch , und die Frau hat grössere Macht , infolge grösserer intellektueller und psychischer Fähigkeiten , als der Mann , der dort als Wesen zweiter Ordnung fungiert' . Das steht in bemerkenswertem Gegensatz zu vielem , was man sonst über orientalisches Wesen zu denken gewohnt ist . Von . den jungen Mönchen , deren besonders einer ( Vairocana ) in dem Buche eine

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