Zeitschrift des Vereins für Volkskunde: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 22.1912

Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 22.1912

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714783

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714783

Persistenter Identifier:: BV039673911

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Weitere Titel:: Verein für Volkskunde <Berlin>: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Behrend [[1906-1924]], Verein für Volkskunde, Berlin

Erscheinungsjahr:: 1891

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-708052

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708052

Persistenter Identifier:: DE-11-001674485

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 22.1912

Erscheinungsjahr:: 1912

Signatur:: LA 8000-22

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Zur Idee von Ahasver, dem ewigen Juden

Sonstige Person:: König, Eduard

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

300 Schütte , König , Hertel : Es sind also deutsche Karten , die im Lande Braunschweig viel zum Skat , Wensch , Sechsundsechzig und anderen Spielen verwandt werden . Dabei ist die merkwürdige Tatsache erwähnenswert , dass man rechts der Oker fast nur mit deutschen , links von diesem Flusse fast nur mit französischen Karten spielt . Ich habe die sogenannten französischen Karten erst als Student in Leipzig kennen gelernt ; in meinem Geburtsorte Schöningen und in Helmstedt , wo ich das Gymnasium besuchte , wurde nur mit deutschen Karten gespielt . — Die erwähnten Verse finden sich auf der Eichelnzehn , - neun , - acht , - sieben , der Herzenneun , - acht und - sieben und lauten : Dis Karte und die Würfel sind zur Lust , Wer aber seine geizige Brust Hier innen nicht wohl weiss zu fassen , Der mag sein Spielen bleiben lassen . 5 Das Kartenspiel ist unverwehrt , Wo man zu rechter Zeit aufhört , Wer aber sitzt bis an den Morgen , Verspielt sein Geld und muss wohl borgen . Wer sich will in der Karte ergötzen , 10 Der muss sein Geld mit Lust zu setzen , Und nimmt er sich nicht wohl in Acht , So wird er billig ausgelacht . Spiele ja nicht in der Fremte , Sonst verlierst du Rock und Hemdte , Braun schweig . Leib und Ehre , Hab und Gut , 15 Merke dies , du junges Blut . Dass Spieler doch so gerne fluchen , Wenn sie die gute Karte suchen . Das Spiel braucht Zeit und auch Geduld , Sonst kömmst du in die tiefste Schuld . 20 Herren Gunst , Aprillen Wetter , Frauen Lieb und Rosen Blätter , Würfelspiel und Karten Glück Ändern sich alle Augen Blick . Wie die Farben in der Hand , 25 So ist's auch mit uns bewandt . Drum so denke stets für Dich : Jetzund kömmt der letzte Stich . Otto Schütte . Zur Idee yon Ahasver , dem ewigen Juden . In seinem Aufsatz 'Zur Sage vom ewigen Juden' hat Herr Professor Neubaur ( oben S . 33ff . ) auch die Stellung berührt , die ich in meinem Schriftchen 'Ahasver , „ der ewige Jude " , nach seiner ursprünglichen Idee und seiner literarischen wertung betrachtet' zu dieser Frage einnehme . Aber seine darauf bezüglichen Sätze sind zu kurz , als dass meine Ansichten über diese Sache deutlich zur stellung hätten kommen können . Deshalb muss ich um die Erlaubnis bitten , meine Stellung zur Sache beleuchten zu dürfen . 1 . Neubaur schreibt ( S . 33 f . ) , die Sage vom ewigen Juden sei nach mir 'eine Allegorie des jüdischen Volkes , die sich zu einer konkreten Einzelpersönlichkeit verdichtet habe' . Nun abgesehen davon , dass da 'die' anstatt 'das' gesetzt ist , habe ich in meinem Schriftchen es nicht unmittelbar mit dem ewigen Juden , sondern mit Ahasver zu tun . Also eine 'Auffassung von der Entstehung der Sage' ( S . 38 Anm . 4 ) selbst ist von mir nicht vorgetragen worden . 2 . Das allerdings ist eine von mir ausgesprochene Meinung ( vgl . S . 38 ) , dass in dem Ahasverbuch von 1602 eine von Malchus , Buttadeus und Cartaphilus abhängige Gestalt dargestellt werden soll . Denn für die Selbständigkeit der Ahasvergestalt sprechen nicht wenige Gründe . Hier seien wenigstens zwei führt : Erstens ist Cartaphilus nach dem Bericht , den ein armenischer Erzbischof über diesen wesentlich in Armenien sich aufhaltenden Mann gegeben hat ( bei Roger von Wendower zum Jahre 1228 ) , als Christ getauft worden , während der

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