Zeitschrift des Vereins für Volkskunde: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 22.1912

Anthropos, 89.1994,4/6

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714783

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714783

Persistenter Identifier:: BV039673911

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Untertitel:: neue Folge d. Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft

Weitere Titel:: Verein für Volkskunde <Berlin>: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Behrend [[1906-1924]], Verein für Volkskunde, Berlin

Erscheinungsjahr:: 1891

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-708052

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708052

Persistenter Identifier:: DE-11-001674485

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 22.1912

Erscheinungsjahr:: 1912

Signatur:: LA 8000-22

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Zur Idee von Ahasver, dem ewigen Juden

Sonstige Person:: König, Eduard

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Berichte und Kommentare 581 Anthropos 89.1994 Fisch, Jörg 1993 Wer hat die Menschenopfer erfunden? Eine Studie von Peter Hassler. Neue Zürcher Zeitung 186: 17, 13. August 1993. Guzmán, Eulalia 1958 Relaciones de Hernán Cortés a Carlos V sobre la inva sion de Anáhuac; I. México: Romerovargas y Blasco. (Libros Anahuac) Hassler, Peter 1992 Menschenopfer bei den Azteken? Eine quellen- und ideologiekritische Studie. Bern: Peter Lang. (Europäi sche Hochschulschriften, 19/B: Ethnologie, 30) Huhle, Rainer 1993 Rezension: Peter Hassler 1992. Hispanorama (Nürn berg) 63 (März): 97. Lehmann, Walter und Gerdt Kutscher 1958 Das “Memorial breve acerca de la fundación de la ciu dad de Culhuacán” und weitere ausgewählte Teile aus den “Diferentes historias originales” (“MS. Mexicain No. 74”, Paris). Stuttgart: Kohlhammer. (Quellenwerke zur alten Geschichte Amerikas aufgezeichnet in den Sprachen der Eingeborenen, 7) Molina, Fray Alonso de 1970 Vocabulario en lengua castellana y mexicana [1] y me xicana y castellana [2]; 2 vols. México: Editorial Porrúa. (Biblioteca Porrúa, 44) Morgenstern, Christian 1981 Alle Galgenlieder. Zürich: Diogenes Verlag. (Diogenes Taschenbuch, 20400) Prem, Hanns J. 1993 Rezension: Peter Hassler 1992. Anthropos 88: 246-248. Pendón, Silvia 1965 Relaciones originales de Chalco Amaquemecan. Escri tas por Don Francisco de San Antón Muñón Chimal- pahin Cuauhtlehuanitzin. México: Fondo de Cultura Económica. Sahagún, Fray Bernardino de 1977 Historia general de las cosas de Nueva España. Ed.: An gel Maria Garibay Kintana. 4 tomos. México: J. Porrúa. (Biblioteca Porrúa, 8, 9, 10, 11) Siméon, Rémi 1963 Dictionnaire de la langue náhuatl ou méxicaine. Graz: Akademische Druck- und Verlagsanstalt. Zimmermann, Günter I960 Das Geschichtswerk des Domingo de Muñón Chimal- pahin Quauhtlehuanitzin (Quellenkritische Studien zur frühindianischen Geschichte Mexikos). Hamburg: Ham- burgisches Museum für Völkerkunde und Vorgeschich te. (Beiträge zur mittelamerikanischen Völkerkunde, 5) Ratschläge zur Perfektion sind billig Eine Antwort an A. Wimmer Frank J. Lipp In seiner Besprechung meines Buches “The Mixe of Oaxaca. Religion, Ritual, and Healing” (An thropos 88.1993: 255 f.) zitiert A. Wimmer den Klappentext des Buchumschlags in seinem Ver such, meine Monographie zu entwerten oder, wie er sich ausdrückt, “zu relativieren”. Obwohl die Literaturangabe 306 Titel enthält, behauptet der Rezensent, daß ich die Existenz von 50 früher ver faßten Büchern, Artikeln und Dissertationen über die Mixe verschweige. Obwohl sich dies vielleicht merkwürdig anhört, ich wußte nichts über die Re ligion der Mixe aus der Literatur, als ich meine Feldarbeit (1978) begann. Die Mythen aus Walter Millers “Cuentos Mixe” - die Hauptquelle zu die sem Thema - wurden von dem Lektor seines Ver lags willkürlich gekürzt und ganze Teile entfernt. Wimmers Behauptung, daß die Kultur der Mixe relativ bekannt gewesen sei, ist ohne Grundlage. Ein Rezensent hat in einem Brief an die University of Texas Press die Lage gut beschrieben: “It has been known for a long time that among the Mixe a large body of pre-Spanish religion still remained but it has been very difficult to obtain substantive amounts of information. This is the first ethno graphie report that has succeeded in obtaining it.” Finanzielle Beschränkungen durch den Ver lag führten dazu, daß ich etwa 40 % des ur sprünglichen Manuskripts weglassen mußte; dar unter waren eine vollständige Bibliographie, lan ge Schlußfolgerungen, historisches Material, Stati stiken zur Mais-Import-/Kaffee-Export-Wirtschaft, zur Bevölkerungsstatistik und zur Familien-/Haus- haltszusammensetzung und andere Dinge - mit an deren Worten, der soziale und kulturelle Kontext, den Wimmer vermißt. Wimmer kritisiert eine Überbetonung der “vor spanischen” und formalen Aspekte der Mixe-Re- ligion. In meinem Buch wird das Glaubenssystem der Mixe als eine Form des Volkskatholizismus beschrieben (24). Eine Beschreibung der katho lischen Theologie und Listen von Heiligen wur de ausgelassen, da diese bekannt sind und wenig beigetragen hätten. Mixe-Götter und andere Wesen wurden ausführlicher behandelt, da sie unbekannt waren. Wimmer behauptet nun, daß viele der Riten nicht mehr, wie im Buch beschrieben, praktiziert würden oder ganz fallengelassen worden seien und zum großen Teil auf phantasievollen Rekonstruk tionen und Erinnerungen von Schamanen basier

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