Zeitschrift des Vereins für Volkskunde: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 19.1909

Zeitschrift für Volkskunde, N.F.5/6=43/44.1933/34

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714783

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714783

Persistenter Identifier:: BV039673911

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Untertitel:: neue Folge d. Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft

Weitere Titel:: Verein für Volkskunde <Berlin>: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Behrend [[1906-1924]], Verein für Volkskunde, Berlin

Erscheinungsjahr:: 1891

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-708065

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708065

Persistenter Identifier:: DE-11-001674460

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 19.1909

Erscheinungsjahr:: 1909

Signatur:: LA 8000-19

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Titelseite

Strukturtyp:: Titelseite

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Das Faschingsbild des Peter Bruegel d. Ä. 247 reigen, einen Trunk der Schön und Stärke, dieweil er von einem Fischer im Oberstock, der seinen blanken Lägel außen neben das Fenster gehängt hat, einen kräftigen Taufguß abbekommt 1 ). Vor dem Eingang zur Wirt schaft in der Straße links, über der eine Art Seeschlange oder Aal als Wahrzeichen baumelt, stellen Verkleidete — Ritter, wilder Mann, eine weibliche Kleistermaske und Kaiser Karolus — den wohlbekannten Zwei kampf von Valentin und Ourson, seinem Zwillingsbruder, dar. Ein Mit spieler in weißem Kittel, gerade groß genug, um den baumelnden Vogel käfig neben der Tür köpflings mitzunehmen, sammelt Spenden von den Insassen der Wirtschaft, die belustigt zuschauen * 2 ). Ganz im Hintergrund aber läßt man nach altem Brauch einen Stroh mann in Flammen auf gehen, über dem auf hoher Stange ein Fähnlein auf- ragt, und daneben halten in hellem Schein unter Vorantritt von Schwegel- pfeifer und Trommler Graf und Gräfin von Halbfasten, ritterlich ge- wandet, ihren Einzug ins Volk. Mittfastenabend, ,,Lätare iC und Sommer gewinn ist es, dessen lebendiges Treiben hier ebenso stimmungsvoll wie dramatisch bewegt mit aller Treue festgehalten ist. Am Sonntag Lätare warf in Antwerpen ein mittelalterlich gekleideter Ritter auf seinem Durch zug durch die Stadt den Kindern Spekulatius (Pfefferkuchen) zu, ver brannte man die Strohpuppe des Winters und ließ nach siegreichem Kampf des Sommers mit dem Winter die immergrünen Palmen aus Buchs aller orten in den Niederlanden den neuen Frühling künden 3 ). Es ist höchst wahrscheinlich, daß für das Zeitalter des Bildes mit dem altartigen Ansatz der Festfeier am Abend des Montag nach Sonntag Lätare zu rechnen ist, so wie in Zürich das Sechseläuten am ersten Montag in der Tag- und Nachtgleiche seit Jahrhunderten den stimmungsvollen Zeitpunkt für sie abgibt 4 ). Das erhellt aus der betonten Überspannung des Festes ebenso x ) Solche Frühlingsgüsse zum Zeichen der Spendebereitschaft der Hausbe wohner in der Schweiz: E. Hoffmann-Krayer a. a. O. 8, 250. —Die Trunk spende kennzeichnet auch hier wohl das Trinken der „Schön und Stärke“. Vgl. K. Bronner, Von deutscher Sitt und Art, S. 93ff. 2 ) Bastelaer 1, 104f. — Zur Romanze von Valentin und Ourson und ihrer Verbreitung: A. Dickson, Valentine and Ourson (New York 1929). — Noch 1833 wurde in Kiefersfelden bei Kufstein unter den Titeln der Aufführungen einer volks tümlichen Spielergesellschaft vermerkt „Vallentinus und Ursinus, Die zwey Zwie- lings Brüder oder Das Diamanten Creitz. Ein Großes Heroisches Griechisches Schau sbill.“ Vgl. H. Moser, Bairischer Heimatschutz 24 (1928), 82. (Frdl. Auskunft von Dr. Leop. Schmidt, Wien.) 3 ) W. Mannhardt, Wald -und Feldkulte 2 1, 497ff., bes. 499ff. (Sechseläuten). -— Vgl. auch E. Hoffmann-Krayer, Feste und Bräuche des Schweizervolkes (Zürich 1913) S. 137. — Die Verbrennung einer Strohpuppe zeitgenössisch „an et lichen Orten“ in Franken in Seb. Francks Weltbuch 1534 belegt. 4 ) Ein „Neujahrsgeschenk, der Zürcherischen Jugend verehrt . . . am Bechel- tag 1781“ besagt: „Aber eben zum Zeichen des Frühlings läutet man in unserer Stadt an dem ersten Montag, welcher auf das Aequinoctium (Tags- und Nachtgleich heit) folget, Abends um 6 Uhr, das erste Mal die Feyerabendglock beim grossen Münster und nennet darum diesen Tag, oder diesen Gebrauch mit Ausnahm das Sechseläuten.“ Vgl. S. F. Gyr, Das Zürcherische Sechseläuten 1912 (Orell Füßli) S. 27 f.

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Volltext: Zeitschrift für Volkskunde, N.F.5/6=43/44.1933/34

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